郑丰海船队途径澎湖，然后再向南奔吕宋去了。
吕宋岛在现代属于菲律宾，是菲律宾的中心岛屿，但是此时还没有菲律宾这个国家。不但没有叫做菲律宾的国家，这一片地区也没有叫做其他什么名字的国家！简单说，这个地界现在没有国家，只有各个岛屿。众多的岛屿里可能有一两个称王的，是很小的岛屿王国，也都不成气候。
其实古代里南洋地区都是这样的，并没有现代里大家都知道的那几个国家，比如印度尼西亚、马来西亚、新加坡、菲律宾等等。甚至南亚的印度也不是一个统一的国家，而是很多个小王国。实际上这些现代里出现的国家都是西方殖民的结果，在殖民者到来之前这里就是很多的岛屿，岛屿上有部落，偶尔也能有小王国，都是很小的，很分散。
“菲律宾”这个名字是西洋的，是西班牙人给起的名字，现在西方人还没来，当然就没这个名字啦。此时中国人叫它吕宋。
从澎湖向南直到吕宋岛有一连串的岛屿作为地理标识，郑丰海船队就是沿着这一条航线航行。
如果要去爪哇岛的话就要选择另一条航线：沿着大陆和中南半岛南下。可是这后一条航线要想去吕宋的话那就要在南洋转一圈，转到爪哇岛再转回来，那可就不划算了，多走了五六倍的路程。
总之海上也是有航路的，都是靠陆地、岛屿等明显地标，并不是随便走。
从澎湖到吕宋的距离只有00多公里，在浩瀚的大洋上这距离就很近了，是大陆到南洋诸岛中最近的。因而很早华人就开辟了到吕宋的商路，吕宋岛上华人也非常多，他们控制着那里的经济命脉。
我们上面说华人控制着经济可没说政治和化，因为华人不是那里的统治者，是客居的外来人，只有统治者才能控制政治和化。
化似乎复杂一些，有华人存在肯定就有化影响，华人有经济实
力，那么化影响就很大。但是影响再大也不能成为主流，不能成为标准，因而就不能居于化的主导地位。
比如说现代的南洋地区诸国，除了新加坡之外，没有任何一个国家能够以华人化为主导，尽管华人的人数很多，经济实力最强，化影响力也不小，可终究不能居于统治地位。
刘璎作为现代人也不是什么都懂，南洋诸国的历史他只知道大概的皮毛，真实情况如何他就搞不清楚了。为了了解实际的情况他特意向廖凯询问，他说：“请问老大，吕宋国有国王吗？有王宫吗？王宫漂亮吗？”
刘璎的意思是想验证一下，吕宋岛上有没有国王？他实在搞不清现在吕宋岛的状况，甚至有没有国家都不好说。
廖凯被问得发愣，他说：“你问这个干嘛？”
他实在不明白这个小孩为什么问这样的问题？这是小孩子应该操心的吗？
刘璎：“我想看看呀！我还没见过宫殿呀，那一定是很好看很好玩。”
刘璎这么说是需要让廖凯感觉他不过是小孩子的好奇心。唉！一个成年人，总要装嫩，用小孩子的口气说话，这也让刘璎很累。
廖凯教训的说道：“咱们又不是到吕宋去玩？咱们有正事，你他妈别贪玩！俗话说普天之下莫非王土，都是大元朝的天下，那会有国王啊？我听说有酋长，可我也没见过。”
酋长就是部落首领，也可以理解为大家族的族长。
廖凯的回答达到了刘璎提问的目的，验证了他的模糊知识：吕宋岛上现在不存在国家的形态。
如果说原住民还处于原始状态而不需要国家的话，那么人数不少的华人带来的明已经足够先进了，他们为何不建立一个朝廷呢？只要有一个有野心的华人就可以建立王朝，执掌统治的权利。
这是怎么回事？
记得高晓松说过这个话题，他说的就是马尼拉，马尼拉是吕宋岛上的中心城市。他说这
个地方有很多华人，有几十万。可是马尼拉是无政府状态，没有朝廷和官府。他说后来来了百十个西班牙人，有几十个兵。初次到来的西班牙人人数很少。西班牙人一看这地方没人管，于是就建立了总督府，请西班牙国王任命了一个总督，然后就发告示收税。
是啊，政权的首要功能就是收税呀，没钱怎么治理国家？
当地华人看到收税的告示后是什么反应呢？他们奔走相告，好像什么喜事似的：这地界可算是有官府了！商人们一个个的都赶紧跑过去交税，也就是承认了总督的权威。
这情景奇怪不奇怪？谁也说不清道理，可这是历史的真实。
古代吕宋华人们的思维现代人是很难理解的，他们为什么会这样？
站在古代看是有其道理的。
首先，他们认为中国的皇帝就是天下之主，外族人的小国王都是藩属国，都是臣服于皇帝的。这是标准的儒家思想。
其次他们没有国土的概念，认为普天之下莫非王土，就是说吕宋岛也是中国皇帝的土地。不但吕宋，全世界都是“王土”。
这就是没有华人企图在吕宋称王的原因。在他们看来，除了皇帝册封之外，自己称王那就是造反了！是逆臣贼子！吃穿不愁，小日子过得挺美的，谁愿意冒险当反贼呢？
在福建称王称帝是造反，在吕宋称王同样是造反！这观念现代人看着很荒谬，可当时的人们就是这样的认知。
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