可是礼时间久了，会被外在形式所拘泥，变得僵化，变得不符合当下。
王阳明就倡导，既然礼是人情的体现，我们应该去追求情感表达的本身，以人情人心为依据，损益变化。
议礼派高举以情制礼的大旗，抨击维礼派只知道举过去的老掉牙故事，不能看到“古今风俗之异”。
嘉靖如今是特殊例子啊，我们要遵从父子天性，是时候追求新的礼了！
——嗯，张璁搞大礼议，很明显是在给自己未来改革找点依据，礼法都变了，改革何尝不可行呢？】
四个臣听得目瞪口呆。
张璁的辩论技巧之高，他们都叹服了。如此一来那杨廷和无论抛出多少成例旧事，都能被符合当下的“以情制礼”反驳回去。
朱棣却在疑惑：“家国、国家？国家、国家？”
虽只是前后调换了一下瞬息，但细细品味，却感觉完全不是一回事了。
郁新从对上面提到的王阳明的思想中抽离出来，思索着说：“未来对税收的观念，似乎也很符合国家的说法，他们更强调无数人集合在一起的公众，强调公众下的各种分配，这样的话，国确实是在家前面，因为他们是以集体为主导。”
老朱翻了个白眼：“这无产者都要当国家的主人了，能没有集体意识吗？”
【杨廷和一败涂地，还被嘉靖嘴“毒离父子之亲，败乱天伦之正”。
礼本人情的漏洞当然是有的。
“以人情人心”为标准=没有标准。因为人心人情极难猜测，很容易出格……
恰好，嘉靖是个很喜欢用超量私情去干涉国事的人。
张璁支持嘉靖称亲爹为皇考，但反对嘉靖把亲爹搬入太庙的行为。
这时候，他又如何去控制嘉靖膨胀的“父子人情”呢？】
朱棣恍然了：“所以张璁其实也并不赞同把我挪出去，对吗？”
说实话，朱棣对嘉靖一朝，他耿耿在意的，永远是自己被挪出去了。
“你就不应该待在嘉靖一朝，白白落了幸臣之名！只要你向我效忠，我自然让你改革！”
【嘉靖后期是利用后期越来越强的皇权，疯狂的给孝叠ff，给礼叠ff。
杨廷和，乃至张璁的失败，都让这个被私情无限叠加的“孝治天下”的观念被深深强化了。
这就使得张居正面临了和李贤截然不同的高压舆论环境。
李贤最多被自己弟子嘴一下，前面还有那么多一起摆烂的前辈呢，杨荣被两次夺情都好端端的。
张居正却需要对抗被大礼议重塑的整个孝道社会。】
朱棣听着王阳明的论点，本是很喜欢的，重人情，将心比心嘛。当然，最关键的事，这心学，源头在他。
现在，这大礼议的正面、反面都是自成体系的儒家思想，却都无法解决“情与礼”的矛盾。
被嘉靖这么一搅和，感觉“孝治天下”四个字都脏了……
咋回事，为啥感觉那摄宗很难呢？难道这是什么嘉靖受害者联盟的将心比心吗？
朱棣陷入了深深的怀疑中。
【丧事初闻，被张居正举荐进入内阁的吕调阳、张四维就提议效仿金幼孜、李贤旧事，夺情起复。
这无疑出自张居正的授意。】
老朱：“？？？”
老朱震怒，老朱靠嘉靖这不孝子重新夺回了震怒的本事：“内阁才几个人，他是首辅，底下还有两个小弟！这江山已经姓张了是吗？！”
朱植：“张姓朱氏义子！”
大家：“？！”
大家亦感到震惊：竟没有放弃吗？我以为你只是说说而已啊。你这么无所谓你未来孩子的帽子颜色吗？
【彼时改革刚铺开五年，万历又才1岁。
是“今皇上圣学，尚未大成；诸凡嘉礼，尚未克举；朝廷庶事，尚未尽康；海内黎元，尚未咸若”的多事之秋。】
大家掐指一算：“这万历八岁登基……堡宗九岁登基……年龄差不多嘛，同样是国主幼冲即位，你怎么就没有让江山姓杨呢？”
杨士奇呵呵干笑。
能说什么呢，感觉你们好想要我全家的项上人头哦。
大家又说：“都说三杨辅政，其实从这个角度来说，这江山也确实姓杨嘛。”
说罢他们集体大笑了起来。
