刘启看着神迹，赞同不已。
没错，汉家就是霸王道杂之，这有什么问题吗？霸道好用，王道也好用，二者结合，才是适合大汉皇帝的执政理念。
朕是皇帝，从来都是朕选择适合的方法和理论，再加以施行；而不是让朕盲目信奉一种学说，把这个学说捧上神坛。
没错，说的就是那些坚持黄老的人，他就不明白了，为什么一定要把一种学说奉为圭臬呢？哪个好用哪个不行吗？
他又不是完全不用黄老，现在大汉也还需要继续发展；他也不是敌视所有应用黄老的人，这些人可以赞同黄老，但也应当懂得应用其他学说啊。
【其后，晁错担任太常掌故。 在此期间，刘恒征召研究《尚》之人，晁错受太常派遣，奉命去济南跟随伏生学习《尚》，接受儒家思想。】
【至此，晁错在自己法家的根基上，又增添了儒家的色彩，这也为他日后的理论观点奠定了基础。】
【归来后，晁错被任命为太子舍人、门大夫，后升为博士。其后，晁错又上《言太子宜知术数疏》，陈述了太子应通晓治国的方法，得到刘恒的赞赏，拜为太子家令。】
【这也是晁错和刘启君臣关系的开始，自此，他深受刘启信任，被称为“智囊”。】
【称为太子家令后，晁错正式开启了自己参政的生涯，与移民等政策有关的《守边劝农疏》、《募民实塞疏》就是这一期间诞生的，并为刘恒所采纳。】
【而对于汉朝的心腹大患匈奴，晁错自然也有所建议。】
【他写了《言兵事疏》，切实讨论了汉匈之间的问题和不同，分析了汉军的五点长处、匈奴的三点长处，还提出了一系列具有实际操作可能性的对策，包括“以蛮夷攻蛮夷”，“以己之长攻敌之短”，“以众攻寡”等。】
【他还强调了将领、兵器等在作战中的重要性。】
汉朝，元狩四年。
刘彻点头：“将领和兵甲在战争中确实重要。”大汉如今的成果，离不开卫霍二人，也与大汉此时远超匈奴的冶铁技术有关。
“晁错所言，字字切中要害，见解透辟，符合实际，都是可以真正实行下去的建议。”刘彻对晁错的上疏给予了高度评价，还带着对如今部分人士的不满，“不像有些人，抱着自己的理论就不顾实际，亦或者一味贤良……”
说到后面，他的声音都阴恻恻起来。
汉朝初年。
刘邦看着神迹放出来的晁错的几篇章，不由大叹：“此等人才！”这样的章！
国士也。
没有一句是空话，没有一句离开实际，也没有一句不是在为大汉着想。而内容又并非什么阴暗举措，反而正大壮阔，这不是好章，还有什么是好章？
这几篇章，不论是放在如今，还是刘恒时期，亦或是日后的任何时间，都不过时。
只是，以观人，直白深刻，没有任何婉转迂回；再结合晁错自身的背景：虽然又学了儒家，但法家才是他最根本的内核。
这样的人，放在当时大汉那样需要各处平衡的政治环境下，想来是难得善终的。
因为，他最终必然会走向大汉当时的核心问题：诸王、功臣。而一旦时机不够成熟，这样的举动又堪称变法——晁错的结局已经注定。
【刘恒登基后，在原本的官员体制中，插入了一项新的内容：举贤良孝廉。这一项在武帝时期也成为了一项明确的常态化的选官制度。】
【十五年，刘恒让大臣们推举贤良、方正、学之士，晁错被推举为贤良。随后，由刘恒亲自出题，就“明于国家大体”等问题，提出征询。晁错的回答在百余人中为最好，深得刘恒欣赏，就由太子家令升为中大夫。】
【自此，晁错开始直至汉朝的中央地方问题，曾数次上，建议刘恒削诸侯、改法令。】
【刘恒经过考虑，并没有采纳他的建议，但依旧十分欣赏他的才能；而刘启则是非常赞同晁错的建议；至于同僚如袁盎等人，许是因为晁错的主张，也或许也因为他的性格，都非常不喜欢他。】
【刘恒在位期间，晁错一直担任中大夫，直到刘启登基后，升任他为内史。晁错的抱负也迎来了的实现的机会。】
汉朝，帝前元年间。
刘恒从中嗅到了一股不太妙的气息：“启儿，你在什么时候对诸侯王动的手？”他并不在意刘启会对诸侯王动手，相反，要是刘启不对诸侯王动手，他才要忧愁。
但是，他担忧的在于刘启动手的时间。一旦时间不对，纵使中央不会有什么大问题，但皇帝难免会受限于那些还有些势力的军功集团。
刘启沉默，不得不说，刘恒此时的担忧是有道理的，因为刘启仔细一想，觉得自己还真说不定登基没多久就会开始对诸侯王动手：“大约并没有几年。”他又补充了一句，“父皇不用担心，儿臣不会有问题的。”
刘恒：“……”刘恒确实不是很担心自己这个太子的问题，毕竟，以他对刘启和那些功臣集团的了解，就算诸侯王出了什么问题，刘启也不过是一时受制，功臣集团毕竟不能随意废立皇帝。况且，刘启也不是没有手段之人。
只是，不担心归不担心，要是能够选个好时机当然更好。
“晁错，可惜了。”最终，刘恒也只能感慨一句。不过，晁错的牺牲不会是白费的，这就够了。不是吗？
汉朝初年。
“这个选官方法，”刘邦摸摸胡须，陷入了思考。
【除去贾谊与晁错两人，张苍也是一个重要人物。】
【张苍的关键不在于他的政治主张，而在于历法算学。】
【“张苍为计相时，绪正律历”。他在度量衡等方面制定了较为完整的理论，并提议使用《颛顼历》；而在算学方面，更是参与了影响深远的一件事——对《九章算术》的修订。】
【自《九章算术》问世，中原的一切算学都无法脱离这一本。其中的不少数学成就远超同时代的其他地区，如负数、分数计算等就要比欧洲领先一千余年。】
汉朝，帝前元年间。
还没怎样为此而高兴，刘恒就从中分析出了关键问题：《九章算术》确实伟大，领先那欧洲千余年，又让整个中原王朝的算学都无法脱离其中；但，之后呢？
《九章算术》之后的算学呢？领先一千年后，当《九章算术》不再领先后，中原和欧洲又是怎样的情况？
