这么多人，财政如何处理？需要钱的可不止是军队。
况且，如此多人成为了士卒，那民间情况究竟糜烂到了何等地步？他为了安抚武将等，不抑兼并，会有这么严重的后果吗？
唐朝，贞观三年。
小太子李承乾吃惊地看着神迹中罗列出来的数字：“阿耶，一百四十余万军队！”
不止他吃惊，贞观初年的这群人全都看的有点抽抽。眼下是唐朝初年，实行府兵制，不需要朝廷完全供养，全部军队大约也就是六十万上下，而此次李靖攻打突厥，也不过带了十万余人。
一百四十万军队，不说能不能养得起，单单人数本身就是一种负担。此外，这些成为职业士兵、不事生产的人中，有多少是应当去耕作的壮年男子？难道不会出现土地抛荒的问题吗？
“这宋朝朝廷究竟有何敛财手段，他们的财政系统是如何运行？”李世民有点好奇，又有点羡慕，宋朝能以七八成财政收入养活百余万军队，该是多有钱！这样的方法，不知我大唐能不能借鉴一二。
宋朝，大中祥符三年。
看着神迹中数量惊人的士兵，真宗赵恒也幽幽叹息，感叹自己为君不易：“为了养活这些人，朕度茶、盐、酒、税以充岁用，将这些东西都官办经营，才没有额外增加赋敛，劳累百姓。”
一旁，丁谓等人闻弦歌而知雅意，赶忙道：“官家体贴百姓，德泽在民，勤守天下，实乃我大宋官员百姓之福，是万世之安之道啊！”
至于土地兼并，那都不重要。
【那么，自宋太宗开始、真宗确立的“以驭武”制度下，官掌管军队的具体情况又如何？】
【先前说，人不知兵。但还有一个现象，就是人论兵，声容盛而实衰。】
【人掌握军队权力，加上培养将才的需要，朝廷解除了禁兵的政策，开设武学、设立武举，并将兵学纳入官学。元丰三年，宋神宗诏命“校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李靖问对》等，镂版行之”，形成了“武经七”。】
【在此情况下，人踊跃参与论兵，写出了大量兵。有宋一朝，兵则多达3部，1956卷，数量远远超过前代。此外，还诞生了新的兵种类，如第一部大型综合性兵《武经总要》，第一部军事人物和史事评论集《何博士备论》，第一部分门别类论述谋略战法的《百战奇法》，第一部军事制度史《历代兵制》，等等。】
【这些都是好的方面。】
看到此处，宋朝的所有官都心潮澎湃、骄傲不已：看吧，这都是我们的功劳，没有人积极推动，兵学如何能够成为正规官学的一部分、获得正统地位？没有人积极论兵，单凭那些粗鲁武人，如何能着出如此多兵？
声容盛而实衰，未必！我们维持盛大声容，如何不能推动那些兵卒们变得强大？
只不过，我大宋作为圣人之国，如何能够随意起刀兵，尽做些不义之战？如何能够滥用暴力，而非谨慎对待战争？
特别是大中祥符三年的赵恒和他的一众亲信官员们，他们不仅获得了神迹的夸奖，还觉得自己之前的推论得到了肯定——人饱读籍，如何能是不知兵呢？
汉朝，元狩四年。
列座朝中的诸位军功公卿们，以及一些对兵法颇有心得的将领们，都隐隐约约嗅到了一股微妙的、令人不悦的气息——人掌兵，还创立出诸多兵法兵，还有那武学武举……这些，不会都是儒家思想指导之下吧？
那兵家还是兵家吗？还是，只能是儒家化的“兵家”了呢？
唐朝，贞观三年。
尉迟敬德则是仗着自己眼光锐利，笑道：“陛下，快看，这武经七里面有一个《李靖问对》！”
众人一看，果真如此，纷纷笑开。
“不愧是药师，可与孙吴并列！”
【但是，这些赫赫扬扬的着作却并没有带来与其数量成正比的正面增益。】
【首先是人本身的问题。人论兵，坐而论道，远离军事实践，既不能以兵学理论指导军事实践，又不能将武器装备、战略战术的发展提炼为新的兵学理论。
同样，在人理论指导下建立的武学武举，制度并不合理，且更多是人假途，难以培养出真正的将才。】
【而人论兵中的思想，则毫无疑问是在儒学主导下的思想，“以儒为本，以兵为末”，还严厉批判传统兵家的“诈”“利”等功利主义思想，讲求儒家的道德主义传统，而这些都并不符合实际需求。】
【那么，在这种思想指导下的宋朝，又会是何等面貌？】
【消极防御，大谈和平。】
【整个宋朝，在战略决策上，道义原则优于利益考量，“慎战”往往成为“避战”“畏战”的托辞。而体现在社会风气上，则是一味排斥暴力，导致尚武精神沦落，军事发展缺乏持久动力。
这些具体到国防领域，则是防御性愈发加强，而不再谈论主动出击。国防战略上的功利色彩逐渐淡化，强调战争对内政的破坏力，宣扬“以德怀远”。】
【再加上宋真宗赵恒开始确立“祖宗之法不可变”的政治规则，将不轻易动兵、专注于内变成了祖宗之法——政治规则的一部分，于是更加难以动摇。】
【但是，战场上得不到的东西，谈判桌上更得不到。】
【在实力衰落的王朝末世，防御战略更是易于沦为消极防御。】
【而纵观宋朝，风气转变，虽也有官员和皇帝尝试主动对外发展，但总是未能成功。】
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1这里用的是一尺\03d31，一寸\03d31
