唐介在清流的号召力绝对非比寻常，有他带头，后面的人快跟进，竟然形成了一股铺天盖地倒的浪潮。
眼看着雪片一般的弹劾奏疏，彦博长叹了一声，自己的相算是做到头了。不过他没有伤心，反而有一些庆幸。
唐介难，总比皇帝亲自难好，至少能保证体面离京，只要没撕破脸皮，就还有机会重新杀回来。
彦博竟然有种如释重负的感觉，他坐了一个多时辰，把前前后后都想清楚，然后起身，前往富弼的值房。
“彦国兄，以后的重任只怕要落到你的肩上了。”
富弼同样唉声叹气，“宽夫兄，你觉得我还能留在位置上吗？”
“一定要留着！”彦博压低了声音，显得十分神秘，“彦国兄，你觉得陛下是不是有些不一样了？”
富弼深吸口气，他低头思量一阵，也不由得点头。
往常的赵祯都是无条件信任诸位相公，几乎到了言听计从的地步，商胡口决堤，赵祯就是听了夏竦的话，修六塔河，结果闹出了更大的问题。
自从那之后，似乎赵祯就变了，在救灾的时候，倚重欧阳修，抗击辽国，启用范仲淹，双方议和，又按照王宁安的方略办……这就好比一直受宠的妃子，突然现荣宠被另一个妃子抢走了，当然要奋起反击，甚至歇斯底里。
前面也提到了，向辽使下手，彦博知道，可下那么重的手，却出了彦博的预料。怎么说呢，官系统是有生命的，那么多人，从上到下，谁都有想法，有算盘。就算你坐上了相的宝座，人家也不至于唯命是从，给你当孝子贤孙。
会听几分，能做几分，这里面的分寸十分微妙，恐怕只有当事人才能领会。
“宽夫兄，陛下有什么不同，似乎不是咱们做臣子的该窥视的。”
彦博摇了摇头，心说你就装蒜吧！
“彦国兄，咱们把话挑明了说，自从六艺学堂创立，醉翁这些人凑在一起，他们所宣扬的东西，已经出了圣贤之道。而且离经叛道，越来越远，彦国兄就没有察觉吗？”
富弼张了张嘴，苦笑道：“醉翁他们也是为了大宋江山，更何况汉唐以来，儒家式微，如今百花齐放，醉翁自然能成就一家之言。”
“不然！”彦博凝重道：“彦国兄，醉翁他们讲究知行合一，提倡实践，主张四民平等，还倡导专业……凡此种种，都是在挖孔孟之道的根基，以彦国兄的睿智，不会看不出来吧！”
还真别说，彦博是一针见血。
王宁安盗用了王阳明的观点，不过他又给修正丰富了。
比如王阳明认为的知行合一是致良知，也就是在行动中，实现自己的良知，从而达到圣贤的境界。
王宁安却认为光有良知作为指导，还远远不够，必须研究事物的客观性，弄清楚来龙去脉，才能真正把事情办好，光有好心是没有用的，知行合一更重要的是看结果，要利国利民，才是真正的致良知，对得起良心！
看似普通平常的观念，对于大宋的读人来说，却不亚于一场核爆。
王宁安把原来儒家一直批评的功利主义偷渡到了知行合一里，彻底让读人摆脱了空谈良知心性的怪圈，也把儒家的圣贤论打得七零八落。
其实孔老夫子还算有自知之明，他认为内圣外王，才是圣人的标准，按照这个标准，孔夫子当然不是圣人，可他的徒子徒孙不甘心，愣是把孔夫子奉为圣人，以为研究透了孔子之学，就能全知全能，无所不会，靠着半部论语就能治天下！
毫无疑问，王宁安主张的知行合一，彻底打碎了儒家的立论基础，他认为世界至少有两个，一个是内心的道德世界，一个是外在的客观世界，连结这两者的正是实践。由于实践的存在，就有了对错之分。
原本的儒家，盲目认为先人的都是好的，后人只需要效仿就行了，可王宁安却说先王未必对，一切靠实践！
他的主张，通过平县的施政，得到了六艺学堂上下的一致拥护，并且快形成一股新的学说。
对于士大夫来说，国家可以亡，大不了换个新主子，但是道统不能亡了，要是孔孟都不值钱了，他们还指着什么吃香的喝辣的。
“能灭我儒家道统者，不是辽国的铁骑，也不是西夏的神臂弩，而是六艺学堂！是欧阳修等人！”
彦博情绪激动，“彦国兄，你和醉翁他们有些香火情分，我希望老兄能以孔孟道统为念，替天下读人压制住他们，拜托了！”
富弼沉默许久，才哀叹一声，“宽夫兄这是把我放在火上烤啊，只是我本事有限，这担子要大家一起挑。”
到了这时候，富弼还在耍滑头，彦博也是无语了。
“人无头不走，鸟无头不飞。彦国兄给我们大家伙当个领头人吧！”彦博又逼了富弼一步，富弼只能点头。
三天之后，彦博在唐介的炮轰之下，被赵祯罢相，按照惯例，即便宰相外调，也会得到许多虚衔，以示荣宠，可这一次，彦博仅仅得到了观殿大学士，忠武军节度使的位置，显然，皇帝对他多有不满。
与此同时，枢密使庞籍也外调昭德军节度使，兼任并州知府。
随着庞籍离开，贾昌朝终于如愿以偿，成为了唯一的枢密使，而昭馆大学士的位置，富弼没有得到，而是落到了宋庠的手里，东西两府的主人同时生了变化……
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