虽然犼说自己没有亲眼见过这种降头，但是它却在某本上看到过，这种降头没有任何的名字，不过上面倒是记载了关于如何解除这种降头。
犼说起这件事的时候，还是稍稍有一点怀疑的态度，毕竟那本是犼在很久很久之前看到的，大概是西汉初期的时候，也就是纸张刚刚出现没多久，那时犼就在那几乎是木板一样的纸上，看到了有关于这种降头的介绍。
或许那时候的“纸”还不能够称之为，但犼却说，即便是那近乎是木板一样的“纸”，上面却记载了许许多多关于降头以及蛊术的资料。
事后其实犼也在猜测，那个纸上写的东西，极有可能是上古巫族留下来的邪法，犼在把上面的东西全部记下后，直接就把那些东西给销毁掉了，现在世上恐怕除了犼之外，就没有别人能够知道这些东西了。
根据犼的解释说，这种降头其实是一种十分之歹毒的降头术，最好的释放对象，就是蛇。
首先，这种降头需要施术者先搜集一些世上至毒之物，晒干后碾成粉末，喂给小蛇或者其余体型较小，速度较快的生物吃下，但凡吃下了这些粉末的生物，当场就会死亡，之后施术者就要开始做法，七七四十九天之后，服下粉末的动物魂魄，会重新回到体内。
这时，降头基本上就已经下好了，再之后，就是需要施术者用自己的鲜血来喂养这些小动物，整个过程持续大概十多天，等动物服下的鲜血到达了一定程度后，施术者就可以自由的控制这些动物了，至此，这个降头术才算大成。
同时，这个降头还可以通过加入其他“佐料”来达到其他的一些附加效果。
比如说取一些少女的“龙葵之血”，也就是所谓的“经.血”，则可以让被下了降头的小动物具有“腐蚀”的能力，但凡被下过降头的动物咬伤了一口，快则几小时，慢则一两天，被咬者的身体便会开始从内部腐烂，而且，即便是内脏开始腐烂，被咬者也不会有任何的不适。
除非内脏完全腐烂，不然被咬者是不会察觉自己身体的异常的，只有在死亡的那一瞬间，被咬者才会感受到内脏彻底腐烂所带来的剧痛。
还有，施术者取来未满月的一个婴儿，将其肚子剖开，把被下了降头的动物塞进其肚子当中，那动物过不了多久，就会因为饥饿而开始啃食婴儿的内脏，等到婴儿的内脏被全部吃掉，动物从婴儿体内钻出后，这动物的降头便被下好了。
因为未满月的婴儿是拥有最“纯净”的眼睛的，这时候的婴儿是可以看见鬼魂的，不过因为心智未开，那时候的婴儿看到某些可怕的东西，并不会表现出较为过激的反应，所以某些婴儿无缘无故哭泣，既不是饿了也不是困了，而是看见了某些不该看的东西。
至于让动物获得监听能力的降头，则更为恶毒。
首先，想要让动物获得监听的能力，是需要用活人的耳道来喂养动物，基本上需要十多个耳道喂养动物，才可以让其获得监听的能力。
而想要获得耳道，只能是把人的头颅砍下，之后打开头颅，从里面把耳道完整的取出来，放在外面晒干后，用刀切碎，混在一起后喂动物吃下，过一段时间耳道被完全消化掉了，降头师再开始做法，耗费差不多一个月的时间，才能够让动物获得监听的能力。
这几个降头需要准备的材料，几乎都是从人身上取下的各种“零件”，这种降头比之现在的降头，恶毒了不知道多少，现在的降头，有许多都是可以用动物的鲜血或者器官来代替人的器官，但是犼在那时看到的那些降头，无一例外，所需要的材料都是“人”。
而且，这几种降头的附加效果里，就属这“透明”一说，最为恐怖，而且想要培育出这种透明动物，需要的材料也是特别之难寻找的。
人在死亡之后，身体的各项机能开始迅速下降，最后再到器官死亡、腐烂、消解，在这三个阶段全部发生之后，有一段时间，死亡的人浑身上下，只会剩下一具白骨和一层薄薄的外皮，想要培育出透明的动物，所需要的材料就是这一层外皮。
和之前的几种降头差不多，这种使动物的身体变为透明的降头，一只动物起码需要五张这样的皮，才能够让它们变成透明模样，不过这透明效果却有一个极大的弊端，就是下了这种降头之后，就不能够在动物身上下任何其余效果的降头了，一旦释放，动物会瞬间死亡，至于原因是什么，犼也不清楚。
不过从犼的介绍中不难看出，这些降头的效果都是极为恐怖的，单纯拿出来任何一点，都足以轻易的弄死任何一个“普通人”，像他们所遇到的那只小蛇，毒素之猛烈，踪迹之隐蔽，甚至连以心细著称的后卿，都没能够发现那条小蛇。
像这种降头，犼对它的评价是，那时候这些术法还不叫降头，而是统一称作巫术或者叫邪术。
邪术在历史中有着多重的身份与称呼，比如老道的妖术，巫师的巫术。而且在世界各地都有这种东西的流传，那么如此神秘的方术是怎么被挂上邪术的名字呢？
这就要同它的起源说起，最初的术，由宗教的方术或者巫医的演变而来。分两种构造，一种可以认为是谋取经济上的利益，比如用一些邪术害人从而达到自身目的。另外一种以治病，保护，或者求雨等等的表现而出，总体是为了谋求更好的生活而施术。
但不论是正术邪术，都有着一定的危险，这是公认的一个理论，东西方的史中都有许多的典籍记载了术的存在，究竟是黑魔法，还是真的很灵验并不能确定。于是到了现代，邪术也被认定是封建迷信，子虚乌有的怪力乱神。
像《晏子春秋》中讲，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。葛洪的《抱朴子·汉过》也有一句，左道邪术，假托鬼怪者，谓之通灵神人。可见邪术在某一方面与神灵挂钩，如今也有那乩童乱舞的，具体是哪路神明上身，却有待考证。
而从巫术分支出来的降头，则是源自于宗教的法术，但出处不详，比较公认的说法是起源于中国的茅山道术，但又是个脱离正道而用于害人的邪术。降头术最出名的就是可以让一个人离奇的死亡，比如中了降头而死之人，通常都是健康的，而在之前也并没有什么疾病的特征。
有意思的是，降头师下降需要被下降者的一些东西为引，然后配以符咒或者药水才能够起作用。这里会用到我们俗知的五毒，普通的五毒出现到的地方很多，大部分以蝎子，蛇，壁虎，蜈蚣，蟾蜍的构造体现。武侠中也有这种关于五毒的延伸，像什么五毒掌，千蛛万毒手之类的。
五毒之一的壁虎其实是没有毒的，但与民间风俗联系到了一起之后，这个小东西就成了邪术施法的一个道具。中了降头之后，想要解除多半会使用以毒攻毒的方法，但降头种类繁多，五毒降只是其中一个部分而已。
若按地区分配的话，每个地区又都有着自己的一套降头术标准。早年台湾说降头有三种，分别是灵降，蛊降，混合降；到了香港又变成，声降，药降，符降等等。马来西亚那边也有药降，但多出了一种飞降。
降头这么多的种类又是以什么样的规律运行呢？其实稍微对周易和道家的角度出发，做些研究的话，降头术的施法并不复杂。其运行原理核心无非三.点，第一是药理的运用，第二是精神的可控，当然最主要的还是将二者结合联系。这种联系就是对于被下降者的精确把握，万事万物都处在一个宏观的联系之中，降头术的神秘就在这里。
能够与降头齐名的邪术不多，蛊毒却有这个能力，对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，留下很多避蛊、治蛊的方法，也有中蛊的辨认方法。在古籍《千金方》，《本草纲目》中都有对于中蛊症状的细致分析和治疗的医方。宋仁宗在庆历八年还专门颁行过专门治疗蛊毒的《庆历善治方》一。
相对于降头术，蛊毒显然是真正存在一种邪术，并且年代久远，历史上的封建朝代也都一直干着严厉惩诫放蛊害人的正义。比如《汉律》之中就有，敢蛊人及教令者弃市的条。后来隋唐，宋代，明清都将使用蛊毒列为十恶不赦的大罪，往往用此邪术的通常会落个处以极刑的下场。再往前一点的话，《周礼·秋官·庶氏》之中便有专门对付蛊术的人，到了《周易》还专门有一卦称为蛊挂，可见这门术之深，也许早在华夏明之初，就已经诞生了。
现在说蛊术，字面的含义较为简单，就是腹中虫的意思。但蛊在苗族地区又叫草鬼，中了蛊的妇女又被称为草鬼婆。历史上著名的蛊乱事件很多，最早的有长安汉宫发生的巫蛊事件，后来的隋朝，宋朝，直至中国最后一个封建王朝，大清也都有这种事件的记载。
古代社会养蛊之事早来有之，但不乏凭空捏造，虚假传说之类。
