汉朝，帝前元年间。
刘恒有些惊讶：“这样的联盟……”
这可是相当稳定、也相当有长期联盟的决心——就连传统节日中，都要添上一笔来维持联盟。而且，国舅帐设宴以延国族耶律氏，这本身就很过分了；结果转过头，耶律氏还要设宴以延国舅族萧氏。
这给刘启的感觉，很像古老传说中的两个部落通婚，世代传承，绵延不断。
他对刘恒道：“正因为契丹本身所具有的各项传统，对于刚刚建国的他们，我们习以为常的继位方式与他们而言还并不算深入人心，也还是因为他们本身的传统，所以皇后才会对继承人、军国大事有着极高的决定权。”
国族耶律氏与国舅族萧氏世代联姻，那不论萧氏到底有几个部族，总体而言的表现就是萧氏占据契丹的大量权力——这反映在内廷中，自然就是皇后、太后的强大力量。
这是其他王朝并不具备的可能。
汉家王朝的皇后的权力，放在所有王朝中，已经算是最高的那一批，但也并不能够做到如述律平一般，在有着明确的太子、太子年岁并不小、太子也有着一批支持者、并且没什么过错的情况下，光明正大地要求改换登基人选。
坦白讲，虽然他们家一直说太子不好当、皇帝不讳于废立太子，但是哪怕皇帝要废立太子，通常还要找个能说得过去的理由呢。
刘恒笑笑：“这位述律皇后，称号可是地皇后，之前同时出现的是辽太祖的天皇帝称号。”虽然皇帝皇后给自己上各种乱七八糟的尊号在后世已经不算新鲜事，但是“天”“地”这样的到底还有几分不同。
耶律阿保机把自己上尊号为天皇帝不奇怪，但他给了述律平地皇后之名——一方面，述律平的个人能力显然突出；另一方面，述律平在他心中的地位、在契丹贵族们心中的地位，都显然颇为高。
别的不说，在耶律阿保机死后，皇太子耶律倍尚在的情况下，摄政的居然是述律平，她的力量从这里也可见一斑。
唐朝，贞观年间。
李世民有些奇怪：“纵然如此，耶律倍也毕竟是有着功绩傍身的皇太子，支持他的势力会与另一方差那么多吗？传统的契丹贵族们莫非有大部分都没有选择站他一方？”
对于此时的契丹而言，能够左右皇位传承的，还是原本的契丹贵族们，汉人的力量在这件事中并不能算是核心。
这个耶律倍，他不会脱离契丹贵族核心诉求了吧？
辽朝，会同元年。
耶律德光看到对他当初成功登基的情况的分析，并不在意，反而依旧笑容满面：“母后敏锐果断，为我大辽的建立贡献良多，如今我大辽有此番基业，也离不开母后的一番苦心。”
开玩笑，虽然他确实和述律平在对待中原的态度上有着不小的分歧，但这不意味着他就会认为述律平的做法全都是错误的、不应该的——他能够登基，确实离不开述律平的一力支持；而如今他率军征战在外，后方的不少事情也还是在依靠述律平来处理。
耶律氏和萧氏的通婚规则他也不觉得有什么不好，他们大辽有自己的情况，又不像那些中原人。
况且，也不是完全没有和其他家族通婚的情况。
再看到韩延徽，他又笑道：“鲁国公既是父皇的佐命大臣，又是朕的肱股之臣，这新打下来的燕云地区还需要向他咨询一番，让他建议一下如何治理才好。”
他对于韩延徽、韩知古这些为大辽出力不小的汉人大臣还是很满意的，也不吝于给他们封赏、惠及子孙，让他们也成为大辽的世袭贵族团体。
倒是那个国舅别部……除了拔里、乙室已族，这个辽世宗又把哪一帐变成了国舅族？为什么要再立一个——怎么看都是像在与原本的国舅帐做对抗。那，为什么要对抗？
这个世宗到底是大辽第几任皇帝？
【耶律倍是一个相对而言更加亲近汉人，崇尚儒学的人。】
【在耶律阿保机想要选择一个对象进行祭祀的时候，耶律倍给出的回答是“孔子大圣，万世所尊，宜先”。最后耶律阿保机还是建了孔庙，让皇太子耶律倍春秋两季都进行祭奠。】
【而耶律德光呢？他同样重视汉人，重视汉地，但这和耶律倍还是有所不同。一个表现就是，他非常推崇契丹传统的征战、骑射等化，武略出众，战功累累。】
【而述律平呢？她本人其实是一个典型的草原本位的执政者，对她而言，汉人、汉臣都可以任用，汉人的经济、化也可以拿来参考使用，但一切都要建立在维护好契丹原本权力和传统的基础上。】
【那么，对于皇位更替握有不小话语权的，是传统契丹贵族。这一群体，同样是更愿意支持带有传统契丹色彩的皇子继承皇位。】
【再一点，耶律德光的婚姻也是为他增加筹码的一部分——耶律氏与萧氏世代婚姻，但耶律德光又不仅仅如此。他的妻子、也就是日后的靖安皇后萧温，是述律平和耶律阿保机的女儿耶律质古，与述律平同母异父弟弟萧室鲁的女儿。】
【换句话说，耶律德光既是表哥、又是舅舅，萧温既是表妹、又是外甥女。】
【但不论如何，这显然又拉近了他和述律平家族的关系。】
宋朝，开宝年间。
虽然暂时播放的都是大宋有所了解的内容，但是赵匡胤依旧看得津津有味。
特别是现在。
他顿时冷笑起来，连连嘲讽：“这契丹也就是茹毛饮血的野人一般，没有半点开化，堂堂皇室，居然如此结亲，将礼法抛之脑后，完全不顾人伦天理，与野兽何异？！”骂完，又顺带拉踩一下，“我大宋礼仪之国，就绝不会出现这样的事情……”
说完耶律德光的婚姻问题，他又顺便嘲讽了一下耶律倍：“这耶律倍崇尚儒学，想来也不过是表面而已，若当真懂得了儒家伦理礼义，怎么会让自己家中出现这样的婚姻？耶律氏和萧氏世代通婚，他自己是不是也与耶律德光没什么区别？”
赵光美等人同样瞧不上这样的婚姻关系。女子再嫁倒是无妨，表亲之间结亲也是常见方式，但是舅甥之间就实在有些过了。
汉朝，元狩四年。
刘彻觉得自己吃到了一口大瓜，除去舅甥这个问题外，他好奇的是另一点：“那按照他们这种姻亲关系，平日里互相究竟该如何称呼？”
表兄表妹这倒不是问题，这种常见组合，称呼彼此亲人也有例可循；但是舅甥呢？还是干脆扔掉这一层关系，单单论表亲？
至于说耶律倍因为偏向儒学，而在传统契丹贵族中的支持者不够多，这在刘彻看来那是理所当然的事情。
“想要向中原靠拢没有问题，但是可不能如此表现啊。”别说这是两个民族之间的问题了，就算契丹贵族们不为了利益，也会有种种顾虑——就算是同一民族内部，当地位不够稳固的时候想要表达自己的态度，那也需要再三斟酌。
上一个主角，他们大汉的太宗皇帝不正是如此吗？那可是忍了许久各个集团呢。
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