35.第三十五章

——高三必背言

1.《论语》十六则 子曰：“学而时习之, 不亦说乎？有朋自远方来, 不亦乐乎？人不知而不愠, 不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新, 可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行, 必有我师焉；择其善者而从之, 其不善者而改之。” 子曰：“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。” 子曰：“岁寒, 然后知松柏之后凋也。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“质胜则野，胜质则史。质彬彬, 然后君子。”　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“不愤不启、不悱不发, 举一隅不以三隅反, 则不复也。” 子贡问曰：“孔子何以谓之\#039;\#039;也？” 子曰：“敏而好学, 不耻下问，是以谓之\#039;\#039;也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

2.《鱼我所欲也》 (孟子)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 3.生于忧患，死于安乐(孟子)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。.曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：\;;肉食者谋之，又何间焉？\;;刿曰：\;;肉食者鄙，未能远谋。\;;乃入见。问：\;;何以战？\;;公曰：\;;衣食所安，弗敢专也，必以分人。\;;对曰：\;;小惠未徧，民弗从也。\;;公曰：\;;牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。\;;对曰：\;;小信未孚，神弗福也。\;;公曰：\;;小大之狱，虽不能察，必以情。\;;对曰：\;;忠之属也。可以一战。战则请从。\;;公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：\;;未可。\;;齐人三鼓。刿曰：\;;可矣。\;;齐师败绩。公将驰之。刿曰：\;;未可。\;;下视其辙，登轼而望之，曰：\;;可矣。\;;遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：\;;夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。\;; 5.邹忌讽齐王纳谏 《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：\;;我孰与城北徐公美？\;;其妻曰：\;;君美甚，徐公何能及君也 \;;城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：\;;吾孰与徐公美？\;;妾曰：\;;徐公何能及君也？\;;旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：\;;吾与徐公孰美？\;;客曰：\;;徐公不若君之美也。\;;明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：\;;吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。\;;于是入朝见威王，曰：\;;臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。\;;王曰：\;;善。\;;乃下令：\;;群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。\;;令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕，赵，韩，魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

- 3 -6.出师表(诸葛亮)先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中，侍郎郭攸之，费祎，董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓，灵也!侍中，尚，长史，参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之，祎，允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之，祎，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕零，不知所言。 .桃花源记(陶渊明)　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设洒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：\;;不足为外人道也!\;;既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。