“然后我们还要建小屋啊！”
“啊？为什么。刚刚我们不是才烧掉一间小屋吗？”
“那里到昨天为止，一直是你先祖的小屋。今天开始，我们要建属于我们的小屋。”
“那么，还住这儿吗？”
“对。”
“不去游学练武吗？”
“不是已经开始了吗。我在教你的同时，自己也需要多加练习。”
“练习什么？”
“你应该知道的，剑术的学习、武士的修炼——还有心的修炼。伊织，把那个斧子扛来。”
伊织朝武藏指的地方走去，发现草丛中的斧头、锯子，还有农具居然悄悄躲过了火焰，安然幸存了下来。
伊织扛上大斧头，跟在武藏的后面。
前面是一片树林。里面有松树、杉树等。
武藏用尽全身力气挥动斧头伐树。木屑飞溅。
是要建练武场吗？把这块平地当作练武场，来此练习？
再怎么跟伊织解释，他也不能够完全理解。总觉得如果不去旅行，就留在这里的话，会很无聊的。
“咔嚓——”又一棵树倒掉了。斧头一棵接着一棵砍着。
汗水不断地从武藏那泛起血色的栗色肌肤冒出。平时的懒惰、疲惫、孤独和烦闷仿佛都化成了汗水。
他昨天凌晨，在埋葬以农民身份终此一生的伊织父亲的山上——眺望着未经开垦的坂东平原，想了很多。最终决定暂时放下剑，拿起铁锹。
在剑术的修炼中，磨剑是必不可少的事情。但除此以外，修禅、道、茶道、画画及雕刻佛像的学习也是必要的。
那么，以此类推，拿起铁锹的过程，对剑术的修炼也应该有益吧！
这苍茫的大地，天然就是绝好的修炼场所。并且，对荒地的开垦，也算是一件有益于数代人的好事。
武士游学练武，一直以来是依靠行乞和别人的施舍来维持的。借别人的房檐来熬过雨露这样的事，就像禅家僧侣一样，做得理所当然。
但是，粮食的宝贵，哪怕是一粒米、一根野菜，只有自己亲自栽种才能够明白。从不做这些的僧侣所说的话，只能当口头禅听听。同样，靠施舍生存的游学武士，即使再怎么钻研剑术，也不可能懂得将它活用于治国之道。相反，还很容易成为脱离社会的粗俗之人——这些是武藏通过自己的经历悟出的。
武藏还算是比较了解百姓的生活的。在他还小的时候，曾随母亲去乡士宅地的田里去，做一些通常百姓做的活儿。
与以往不同的是，从今天起，武藏所做的，不再单纯是为了谋求粮食，还为了寻求精神上的充实。同时，还可以学会如何自力更生地生活，不用再去行乞。
更重要的，一直以来，农民都是任野蔷薇、沼泽野草肆意生长，任洪水、暴雨肆意泛滥——他们将最简单贫苦的生活方式传给子孙后代。
武藏要通过自身的体验及努力，将自己的另一番想法传达给他们。
“伊织，拿绳子来，把木材捆上。然后拉到河滩那边。”
武藏将斧头立在木头上，透了口气，边擦汗边命令道。
三
伊织将绳子结起来，拽着木材。武藏随后将用斧头、锛子对这些木材进行加工。
到了晚上，则可以用锛子削下来的碎屑生火，然后在火旁枕着木材睡觉。
“怎么样，伊织，有趣吧？”
伊织老实地答道：“一点都没意思。如果是过平常百姓的日子的话，我不用做师傅的弟子，也能过上这样的日子。”
“不久就会变得有趣的。”
秋意日深。
每天晚上，虫子的叫声都在减弱。干枯的草木越来越多。
在这法典之原上，他们要建好一间睡觉的小屋，同时还要拿着锄头和铁锹，在附近进行开垦作业。
在开始这一切之前，武藏曾站在附近一带的荒地上，对附近的情况进行了一番考察。
为什么这一片尽是杂草丛生的荒芜，自然和人没能和谐共处？
是水。
首先需要解决水的问题。
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