“将士们！听着，不要喧哗，我向你们发誓。古人常说：向老年人请教，就没有办错的事。为了反思我不采纳蹇叔、百里奚的劝谏而犯下的过错，所以作了这篇誓词，让后代记住我的过失。”
秦穆公三十七年，白国一百四十八年
被秦穆公任命为上卿的由余向秦穆公提出了调整秦国东争战略，改为西进。
“君上，我听说树的根须是往湿润的方向发展，这样才能够汲取到足够的营养，如果在干燥的方向浪费太多时间，这棵树就不会长得很高大，甚至死亡。
国家的发展方向也是如此啊！秦国已经夺取了晋国的河西之地，最近几次的战斗可以看出，晋国的力量还是很强大的。既然东边的扩张有所迟缓，那么我们为什么不向西扩呢？
西戎之地有大片草地，那里生活着大量的戎狄，如果秦国将西戎之地收入囊中，我们不仅能获得大量的兵员，还能获得优质的战马。
等到我们消化了西戎之地时，我们的力量不就更加强大了吗？再往东扩张，不就更加容易了吗？”
秦穆公听完认为很有道理，于是在由余这个熟悉西戎之地的军师的指挥下，生擒了戎王，一举征服了西戎十二国，这样，不仅秦国西方的威胁基本解除了，而且疆域增加了周边千里的土地，由此称霸西戎。
听说秦国覆灭了西戎，周襄王派召公过带着金鼓等贺礼向秦穆公祝贺。
秋季，晋襄公又攻打秦国，包围了邧地、新城，以此报王官之战的仇。
同年，楚国灭了江国，江国是秦国的盟国，秦穆公身着素服，移居侧室，减少膳食，撤除音乐，以表示哀悼，礼数超过了规定的限度。
有大夫劝谏他，穆公回答说：“盟国破灭，即使未能援救，难道还能不哀悼吗？我是以此来警戒自己啊！”
秦穆公三十九年，白国一百五十年（公元前621年）秦穆公去世，陪葬者一百七十七人，其中秦国的良臣子舆奄息、子舆仲行、子舆针虎也在陪葬者之列。秦国人为了哀悼他们，为他们作了《黄鸟》一诗：“交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。”
白国白氏学府，思辨场。这是白氏学府中的一块特殊的空地，宽大的广场上，星星点点的散落着一些石块。学子们三三两两的坐在石块之上，和旁边的人诉说着自己的一些见解。
这时，一块位于广场中间的大平石上，一位身着乳白衣服，头戴白冠，面容俊朗，左佩剑，右悬玉，最引人瞩目的就是他那眉心上的一抹乳白神印的白氏子，向着周围的人群朗诵着《黄鸟》。
“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
慢慢的，越来越多的学子围在白氏子的周围，听着如此哀怨的诗，每个人的心情都是如此的沉重。
朗诵完《黄鸟》，白循看着围着自己的众多学子，他深重的说道：
“各位，黄鸟鸣声之哀，声声贯彻我等心扉，我们为什么能感受得到哀怨，是因为我们难过于生命的逝去。这样做难道是仁义的吗？一个人来到天地，他对于天地来说，本身是没有意义的，但是，我们为什么能感受到意义，因为我们自己认为自己做的事是有意义的，进而我们作为人是有意义的。
如今，三个贤人，还没有运用他们的才能来为天地甚至诸夏做一些事，就被用来殉葬，这难道就是他们来到这个天地的意义吗？穆公，多么贤明的一个君主啊，活着的时候他求贤若渴，生怕怠慢了任何一个贤人，可是死了却要贤人予他陪葬，这是多么讽刺啊！殷商为什么要灭亡，就是因为人们已经忍受不了拿亲人祭祀上天的行为了，难道上天是喜欢人殉多于三牲的吗？这是不合理的。
我白氏早在始祖罴时就规定不许人殉，这正是明白了上天是仁慈，而不是血腥的道理啊！我们学了如此多和诗难道就是为了伤害同胞的性命的吗？不，随意的无理的剥夺一个人的性命，这是不合君子之道的，我不愿为。反人殉，倡三牲。”
“反人殉，倡三牲。”
“可，人殉是几百年的旧例啊！历代都是如此的，反对人殉不会惹怒上苍吗？”
白循看着反对的学子说：“这位学子，惯例就是对的吗？人殉是一项彻彻底底的暴政，他不仅减少了诸夏的人口，还带坏了诸夏的风气。
我且问你，一个贤人是活着的价值大，还是死了的价值大？”
“这···”
“肯定是活着啊！活着不仅能治理更多的庶民，还能强大国家。”
“对对对，是这个理”
“由此看来，这人殉确实是暴政啊！”
白循看到大多数学子都赞同了反人殉，于是又说：“可能会有人认为不人殉就会惹怒上天，那么我想请问各位，上天是仁慈的，还是残暴的？”
“当然是仁慈的啊，如果不是仁慈的，人怎么能够活到现在呢？”
“既然是仁慈的，就不该人殉，难道仁慈的上天希望接受残暴的人殉吗？这是合理的吗？
如果实在是想要感谢上天，三牲不也是一样的效果吗？”
“是极！”
白循见大家都基本同意了，于是朝四周作揖道：“既然诸位同意我的观点，还请诸位今后遇到人殉的情况能够尽力的去阻止，在这里我希望各位都能够学有所成，都能养成君子之风。”
说完就分开人群走了。
“这是哪个白氏子啊？”
“听说是白公的第三子，经常泡在藏阁，小小年纪就能学富五车，还具有如此仁德之志，这不愧为有神印的白氏子啊！”
“难道还有没有神印的白氏子？”
“有的，那些都是上几代白公的公族之后，他们虽然有些也是有才能的，但是已经失去了神印庇佑，有些方面比神印白氏子还是略有差距，除非是天纵之才。”
“原来如此，我是今年进学府的宋国人，多谢学长教诲！”
“哪里哪里，我也是列国之人，前来求学，幸会幸会！”
楚穆王十二年，白国一百五十七年（公元前61年）杀父篡位的楚穆王商臣去世，穆王在位时灭掉了江国、六国、蓼国。其子熊侣继位，是为楚庄王。——秦穆公的谥号有“穆”和“缪”只说。
单从“穆”来说：布德执义曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆。秦穆公对内广修仁德，任用百里奚、蹇叔等贤臣良相，将秦国一个西陲小国，治理成能和晋国扳手腕的大国，不愧为穆。
从“缪”来说：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪。其一，晋献公死后秦穆公不先立“贤公子”重耳，却立“不仁”的夷吾为惠公，从诸夏的角度来看是做事荒谬造成的。其二，秦穆公将三良陪葬而死，不顾死后秦国人才断档的事实，也不愧为“缪”。
——《关于秦穆公谥号之争议》
