奉旨填词:史载,柳永作新乐府,为时人传诵。宋仁宗洞晓音律,早年亦颇好其词。但柳永好作艳词,宋仁宗即位后留意儒雅,对此颇为不满。及进士放榜时,宋仁宗就引用柳永词“忍把浮名,换了浅斟低唱”(《鹤冲天·黄金榜上》)说:“既然想要‘浅斟低唱’,何必在意虚名”,遂刻意划去柳永之名。宋人严有翼亦载有此事,说有人向宋仁宗推荐柳永,宋仁宗回复“且去填词”,并说自此后柳永不得志,遂出入歌馆酒楼,自号“奉圣旨填词柳三变”。
柳永落第后,频繁地与歌伎交往,教坊乐工和歌伎填词,供她们在酒肆歌楼里演唱,常常会得到她们的经济资助,柳永也因此可以流连于坊曲,不至于有太多的衣食之虞,
存世柳词中涉及歌伎情感方面的约150首。
改换名字:柳永多次参加科举,但并未考中,直到景佑元年才得中进士。其实,在他没有考中之前,柳永多次用“柳三变”的名字参加科考,但一直落第,因此给自己改名为柳永,改名过后一段时间,他终于得偿所愿考中进士。
苏柳差异:据《历代诗馀》引俞豹《吹剑录》记载,苏轼在翰林院任职时,有个幕士很会唱歌。苏东坡问他:“我的词和柳永词相比怎么样?”幕士答道:“柳郎中(柳永)词,只合十七八岁的女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸、晓风残月’;学士(苏轼)词,须关西大汉、铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去’”。
主要作品:柳永著有《乐章集》,宋本为三卷,但久已失传。较早的版本为明吴讷《唐宋名贤百家词》本和毛晋汲古阁《宋六十名家词》本,一卷。为之注释再版者,主要有吴重熹《山左人词》本、朱祖谋《疆村丛》本、唐圭璋《全宋词》、薛瑞生《乐章集校注》本。
共存词212首,诗仅存3首,包括《煮海歌》
《题中峰寺》《赠内臣孙可久》。
生卒年:关于柳永的生年,有多种说法:储皖峰的《柳永生卒考》,推测柳永生于宋太宗至道元年(995年)。唐圭璋在《柳永事迹新证》中修正了储皖峰的说法,推测柳永约生于宋太宗雍熙四年(98年)。按雍熙四年(98年),恐系推算之误,后来唐圭璋在《徐州师院学报》199年第3期发表的《论柳永词》一即认为柳永生于雍熙二年(985年)。林新樵的《柳永生年小议》,推断柳永的生年为雍熙元年(98年)前后。在《柳永生年及其行踪考辨》中,李国庭又将柳永的生年上推四年,以为大约在太平兴国五年(980年)前后。李思永的《柳永家世生平新考》,否定了柳永生于柳宜入宋以后的说法,认为柳宜于开宝九年(96年)入宋,一直未回福建,据情理推断柳永此时当五至七岁,以六岁计,则当生于宋太宗开宝四年(91年)。但周子来在《柳永生年新证》中对此说提出质疑,认为还是唐圭璋的说法较为可信。刘天的《柳永年谱稿》也同意“98年说”。
关于柳永的卒年,在《镇江府志》中,柳永侄子所作《宋故郎中柳公墓志》说:“叔父讳永……为泗州判官,改著作郎……授西京灵台令,为太常博士……归殡不复有日矣,叔父之卒,殆二十余年。”唐圭璋指出:据《嘉定镇江府志》卷十四,王安礼于神宗熙宁八年(105年)守润,而柳永侄所作的墓志说那时柳永已死了二十余年,由此上推,柳永的卒年约在仁宗皇祐五年(1053年),此说为多数人认可。
不过,湖北理学院学院教授王辉斌在《柳永生平订正》一则认为,所谓“柳永侄子所作《宋故郎中柳公墓志》”系伪作,柳永究竟卒于何年虽不可考,但肯定不卒于皇祐五年(1053年)。
安葬地:柳永的安葬地有多种说法:
湖北襄阳说:宋人祝穆在《方舆胜览》中记载:柳永卒于襄阳,死时家无余财,群伎合金将他葬于南门外。
湖北枣阳说:据说柳永晚年游历到湖北枣阳,与教坊乐工和歌伎为伴,靠作曲填词度日,后来死在枣阳兴隆一带,歌伎们凑钱将他安葬在花山上。宋人曾敏行在《独醒杂志》中记载:“(耆卿)既死,葬于枣阳县花山。远近之人,每遇清明日,多载酒肴饮于耆卿墓侧,谓之‘吊柳会’。”宋人陈元靓在《岁时广记》中亦载:柳耆卿“掩骸僧舍,京西妓者,鸠钱葬于枣阳县花山……其后遇清明日,游人多狎饮坟墓之侧,谓之吊柳七”。《枣阳县志》也载:“宋词人柳耆卿墓在兴隆镇花山。”
江苏仪征说:清人王士祯在《分甘余话》中提到:“柳耆卿卒于京口,王和甫葬之,然今仪真西地名仙人掌有柳墓,则是葬于真州,非润州也。”仪征古名真州,柳墓在仪征仙人掌。明隆庆《仪真县志》和清嘉庆《扬州府志》也有记载。
江苏镇江北固山或银山说:宋人叶梦得《避暑录话》载:“永终屯田员外郎,死旅,殡润州僧寺,王和甫为守时,求其后不得,乃为出钱葬之。”但叶梦得并未提及柳永究竟葬于何处。据传,北固山下有柳永墓。明《丹徒县志》、明《镇江府志》等,都说丹徒土山下有柳永墓,甚至有的还提及墓志铭残碑的部分内容。土山,今改为银山。
以上各说均有史籍记载。现代不少专家更倾向于润州(今江苏镇江)说。西北大学教授薛瑞生是研究柳永生平、著作的专家,他通过考证支持“镇江说”;中国现代词学家唐圭璋在《柳永事迹新证》中排除了柳永墓址“仪征说”“襄阳说”“枣阳说”等说法,肯定了叶梦得《避暑录话》的“润州说”,得到了国内诸多学界同人支持;官桂铨1982年的著作《关于柳永的葬地》通过清代考据家叶名沣的《桥西杂记》中的《柳耆卿墓》一,再次重申了“润州说”。
后世纪念:祭日:据传,柳永晚年穷困潦倒,死时一贫如洗,无亲人祭奠。歌伎念他的才学和痴情,凑钱替其安葬。每年清明节,又相约赴其坟地祭扫,并相沿成习,称之“吊柳七”或“吊柳会”,这种风俗一直持续到宋室南渡。
艺术形象:学形象
元代关汉卿著杂剧《钱大尹智宠谢天香》,故事是说柳永与才貌兼备的青楼女谢天香相好,有婚姻之约。柳之好友钱可要柳永去应试,柳托钱照应天香。钱原本要为难天香,但见她才色过人,顿生怜惜之心,为她除了乐籍,收入府中,许她做小夫人。天香进府三年,钱不曾与她亲近,她甚为不解。柳永中了状元,钱可请他到家,说明把天香收在府中是代柳永照应她。谢柳二人颇为感激。柳将谢接回府中。
话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》,《宝堂目》著录作《柳耆卿记》,孙楷第《中国通俗小说目》作《柳耆卿玩江楼记》,明代洪楩将其辑录在《清平山堂话本》中,名为《柳耆卿诗酒玩江楼记》。故事内容大致如下:宋代词人柳永生得风姿俊逸,吟诗作赋、琴棋画,无所不通,专爱在花街柳巷,终日与妓为伴。后因人保奏而成为江浙路管下余杭县宰。在任期间,于官塘水次处建一楼,题之曰“玩江楼”,以自娱。此处有一歌妓,名周月仙,生得冰剪明眸,意态妖娆,柳永恋其美色,想与之好,但月仙再三拒绝。后知其与黄员外交好,每夜用船往来。柳永便密令舟人夜间在船内强占周月仙,月仙不得已而从之,且作诗以自伤,然柳永以此为要挟,强迫周月仙跟从他,后遂如愿以偿。
在明代冯梦龙的《喻世明言》中,有一篇《众名姬春风吊柳七》,写的是柳永在汴梁城里常为乐工歌女填词,放旷不检,以妓院为家。数年后,他死于妓院中,歌妓出钱把他安葬。出殡之日,全汴梁城的歌妓为他送葬,哭声震天,数里可闻。从此,每年清明前后,众歌妓不约而同前来给其扫墓。
明末清初邹式金作杂剧《风流冢》,写柳永为浙江余杭县尹时,往访名妓谢天香,谢天香适在家吟咏柳永词,十分倾倒。宋皇本拟重用柳永,吕丞相认为不可,乃下诏将柳革职。柳谢吟咏为乐,甚为相得。后逝世,谢与众名妓前往柳墓祭奠。
我看了关于他的传奇一生,心里久久不能平静,看了下图馆的时间,已经过了吃饭的时间,食堂已经关了,我拿着那本到图馆门口管理员那里,问他:这本可以借出去看不?
“不行”!他头也不抬的回答我!
我没说话直接将放回原处,还用其他籍将它盖住,怕别人翻看弄丢了。
独自走出图馆去宿室睡觉。
午休结束,我去到教室上课,这节课是班主任骆老师的,他已经在讲台上了,看到我后一脸坏笑的递给我一封信。
我一脸诧异的接过信,猜想谁会写信给我,莫不是情吧…………
元代关汉卿著杂剧《钱大尹智宠谢天香》,故事是说柳永与才貌兼备的青楼女谢天香相好,有婚姻之约。柳之好友钱可要柳永去应试,柳托钱照应天香。钱原本要为难天香,但见她才色过人,顿生怜惜之心,为她除了乐籍,收入府中,许她做小夫人。天香进府三年,钱不曾与她亲近,她甚为不解。柳永中了状元,钱可请他到家,说明把天香收在府中是代柳永照应她。谢柳二人颇为感激。柳将谢接回府中。
话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》,《宝堂目》著录作《柳耆卿记》,孙楷第《中国通俗小说目》作《柳耆卿玩江楼记》,明代洪楩将其辑录在《清平山堂话本》中,名为《柳耆卿诗酒玩江楼记》。故事内容大致如下:宋代词人柳永生得风姿俊逸,吟诗作赋、琴棋画,无所不通,专爱在花街柳巷,终日与妓为伴。后因人保奏而成为江浙路管下余杭县宰。在任期间,于官塘水次处建一楼,题之曰“玩江楼”,以自娱。此处有一歌妓,名周月仙,生得冰剪明眸,意态妖娆,柳永恋其美色,想与之好,但月仙再三拒绝。后知其与黄员外交好,每夜用船往来。柳永便密令舟人夜间在船内强占周月仙,月仙不得已而从之,且作诗以自伤,然柳永以此为要挟,强迫周月仙跟从他,后遂如愿以偿。
在明代冯梦龙的《喻世明言》中,有一篇《众名姬春风吊柳七》,写的是柳永在汴梁城里常为乐工歌女填词,放旷不检,以妓院为家。数年后,他死于妓院中,歌妓出钱把他安葬。出殡之日,全汴梁城的歌妓为他送葬,哭声震天,数里可闻。从此,每年清明前后,众歌妓不约而同前来给其扫墓。
明末清初邹式金作杂剧《风流冢》,写柳永为浙江余杭县尹时,往访名妓谢天香,谢天香适在家吟咏柳永词,十分倾倒。宋皇本拟重用柳永,吕丞相认为不可,乃下诏将柳革职。柳谢吟咏为乐,甚为相得。后逝世,谢与众名妓前往柳墓祭奠。
我看了关于他的传奇一生,心里久久不能平静,看了下图馆的时间,已经过了吃饭的时间,食堂已经关了,我拿着那本到图馆门口管理员那里,问他:这本可以借出去看不?
“不行”!他头也不抬的回答我!
我没说话直接将放回原处,还用其他籍将它盖住,怕别人翻看弄丢了。
独自走出图馆去宿室睡觉。
午休结束,我去到教室上课,这节课是班主任骆老师的,他已经在讲台上了,看到我后一脸坏笑的递给我一封信。
我一脸诧异的接过信,猜想谁会写信给我,莫不是情吧…………
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