另一个底气略雄浑的声音响起，乃是祁连记忆里的另一个侍从，阍卫之一，也就是祁连作为蓟国公子的日常保安队中的一员，没阉的那种。
想到这里的祁连感觉抓住了什么关键，出声的两个人，都是原主手下的家生奴隶，是在原主蓟国国君宫殿里繁衍了几代的奴隶的后代，也就是后世的家生子，按理来说一般都比较忠心。
但是祁连却完全想不起他们的名字，几番确定后，祁连无语了！
原主不是不记得他们的名字，是印象里从来就没问过他们的名字。
本来按理说，祁连可以不用担心地走出去了，因为一般这种人算得上春秋时期的高级奴隶了，负责王公贵族们在宫殿等住所里的一些具体的生活琐事，比如侍卫、御车、守藏、主屦等亲近的服务事务，比那些更低级却掌握了硬核技术的“手艺人”——比如会照顾象征着春秋时期财富多寡的大牲口的圉奴、牧奴，待遇都要好的多，更不用说占奴隶大多数的，那些连主君面都见不到、住在城外的窝棚，被人监督着直接在土地上耕种的农奴了。
至少家生奴隶除了没有人身自由，却因为算是“亲近人”，一般都拥有着繁衍的权利，那些服徭役的农奴们，则要看主人的心情了。
而且前者如果是在国君这一级大贵族的家里做事，有时候会比外面自立更生、有时还需要亲自下地耕种的“士”一级的国人甲士，或者低级自由身手工业者还吃得好呢！至于农奴的话，奴隶主的态度能做到“一日吃饭不保证、每天保证不饿死”就烧高香了。
不过，忠诚都是相对的，春秋时期的国君家的家生奴隶对主家的忠诚的上限，肯定比卿大夫、国人甲士对国君的忠诚度高多了，毕竟家生奴隶也还是奴隶，他们的生活水平和权力大小都依附于主家，就像后世太监依附皇权一样，不像卿大夫之流时不时会和国君家族的利益不重合。
但是在主家丧失了权力的危急时刻，你指望家生奴隶的忠诚下限，会比春秋时期享有议政自由的士大夫国人阶层高就大可不必了。
道理也很简单，士大夫和国人们对国君有道德底线，是因为他们同时也是整个春秋时期还没消亡的奴隶制中“以少御多”驾驭效忠体系的受益者，不然大夫怎么管士，士怎么管自己的奴隶？
从另一个角度来说，底线的存在，也是因为士大夫们底下还有被压榨的阶级，允许他们被教育出这样的贵族道德。
而家生奴隶再怎么说也是奴隶，“无权利不纳税”，逆风局指望他们，不得劲的！
近的故事有晋公重耳逃亡途中不离不弃的九人全是晋国士大夫后代，远的反面教材可以参考被释放的奴隶军反戈一击的纣王。
“少了典衣官回来，难道被他们杀了？”
祁连脑中思绪万千，但其实关键只在于原本紧跟着自己逃亡的三人中，唯一还算是一个“官”的，士大夫庶子出身，本人国人身份，叫做易川的侍从官的下落。
而就在祁连继续思考之际，芦苇荡外又传来了交谈声。
“你找到了吗？北边河岸没有”
“没有，南边的河边转了一圈，什么都没有！”
“看这墩里的灰烬，至少得了一个晚上了，会不会是追我们的潞氏戎人找到后，把人抓走了？”声音厚重点的阍卫急道。
“那不就糟了？我俩都拉血两天了，那个老不死的易川现在温病（发烧）不醒，不趁这个时候取了首级，以后回蓟国用什么向国君请罪？”寺人听起来比阍卫更急。
“是不是再考虑一下，至少等等看易典官能不能恢复过来，弑主是大罪，就这么回去，难道会没事吗？要我说，我们还是直接原路返回，逃亡去西边的戎人部落吧，起码以后自由自在。”阍卫语气动摇地说道。
寺人尖酸的反驳随即而至，“为了一个九岁了还不懂自己是在流亡，而不是郊游打猎的毛孩子？你忘了他因为没有蜜水解渴，捅在你大腿上的这一刀了吗？”
“等做完这件事后，要去做个满身羊骚的野人随你！我受够了这种到处逃的苦日子了！我一定要回蓟国！而且现在你得听我的，别忘了这几天是谁照顾你这个瘸子！你去河边弄点吃食来！我去割点蒹葭(就是芦苇），刚好用上这墩火，这几天吃生食都快让我吃吐了！”
寺人操着尖利的抱怨声，向祁连的位置靠近了过来。
与此同时，躲在芦苇荡中的祁连也下定了杀心，他从竹筒里倒出了那颗“死不瞑目”的蛇头。
金光闪闪的匕首印出了祁连模糊的双眼。
身怀利器，杀心自起...
