此咽之一窍，腑相联系者如此（胆在肝中，无窍通腑；三焦无形，借形为形，所以不曾续于腑之联系中。）。
脏腑有相合者、有不相合者，有大相悬绝者。
脏与脏相合者，心肺也；赃与脏相悬绝者，肺肾也；脏与腑相合者，肝胆也、脾胃也。腑与腑相合者，胃与小肠，小肠与大肠也。膀胱虽附于小肠，非有孔道贯通者，是脂膜与小肠相联而淡渗耳。
项中有二窍，前则喉，后则咽。
五脏六腑，俱相联系，而着于脊，又不可不知。
耳者肾之窍，眼者肝之窍，口者脾之窍，舌者心之窍，鼻者肺之窍。
肾主骨，牙者骨之余。肝主筋，指甲筋之余。
脾主肌肉，凡肉之尽处皆属脾（如上下眼皮、上下唇皮、耳垂，并周遭之边，指甲周遭之边之类是也）。
心主血，发者血之余。肺主皮毛，遍身毛孔皆其余。
身之心在于气，气之心在于形，形之心在于腑，腑之心在于法。法之心在于神。身形合一，身法合一，神腑合一，形神合一，乃道之源也。”
这篇章比《原始》背的还快，是因为心，肝，脾，胃，肺等身体器官不管会不会艺术，这些人体器官在后世还是知道的。
剩下的内容也不难理解，不像《原始》半懂不懂背起来十分费劲，所以理解后背诵，要比死记硬背快的多。
青玄老道跟灵子说这篇章和原始就是他这一派功法的理论来源。
这派功法是由道医发展而来的最具养生效果到这个时候，老道士的狐狸尾巴开始露出了毛。
周而复始，循环往复的生活又开始了，只不过练习五禽戏和禹步到了室外。
直到此刻，灵子才留意到，如今居住的这方天地，竟有些类似四合院。
而据四姨所言，此处乃是外祖父的老宅。至于现今的女子学堂，则是昔日的女塾旧址。而我们所居之屋舍，原先是供女塾学子们午休与用膳之所。两处房屋虽近在咫尺，但并无门户相连通。
若要前往女子学堂，需先走出正门，至马路之上，方可进入女子学堂的大门。
这座院落长期以来皆由青玄道士租用，每逢青云观派人前来南昌公干，便会下榻于此。 太阳还未升起，天空仍有些昏暗，周围一片寂静。此时，一位身着道袍、白发苍苍的老人缓缓走出房门，这位正是青玄道士。他步伐稳健而轻盈，仿佛与清晨的宁静融为一体。
老道士走进一间屋子，里面有一个正沉浸在梦乡之中的女孩。她穿着宽松的睡衣，躺在床上，脸上露出安详的神情。青玄老道轻轻走到床边，伸出一只手，准确地抓住了她的后衣领，然后毫不费力地将其从床上拎起来。
被青玄老道士拎起的灵子此刻才睡眼惺忪地醒来。但还没来得及反应，就已经被道士带出房间，来到了院子里。
老道士站在院子中央，面向东方，静静地凝视着远方。
他示意灵子也跟着他一起面向东方，并摆好姿势。随后，道士开始打起了一套名为“五禽戏”的古老拳法。
老道士的动作流畅自然，每一个动作都蕴含着古朴大气的技巧。
他的身影在晨光中显得格外威严，仿佛与大自然融为一体。
随着道士的示范，灵子根据这些天所学习的五禽戏努力模仿着，虽然略显生疏，但却充满了活力和热情。
在天边出现红光时，青玄道士突然停下动作双腿扎下马步，双拳紧握放于腰侧，上身挺直深吸一口气然后憋住全身一动不动，过了一会他吹一个长长的口哨。
他转过身来看着灵子刚要说话，看看灵子站在那里，瘦小的身材和在清晨凉爽的空气中瑟瑟发抖的身体。
然后一把抓住灵子的衣领把把她就像开始拎出来一样，重新拎回了灵子的房间。
“还不把鞋穿上，穿个衣服都都丢三落四的，穿好之后到院子里来！”
说完后青玄老道背着手走出房门，好像不是他把灵子从床上拎到外面一样。
灵子穿好鞋子你把睡衣换了下来，穿上了平时穿的衣服来到院子刚才的位置原样站好。
灵子耳边响起青玄道士声音。
“学我刚才的样子，站好！”
“脚”
“手”
“向两边分”
老道士右手拿根棍随着话语准确的敲打灵子身上部位。
左手用手指夹着一根短木棍，随着手指不停的换位置，而那只短木棍儿围绕着他老道士的手指上下翻飞。
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