现在我们进行一种新的研究。就是关于我们人一机，关于我们的人生。
我们作为人类，作为一种生命存在于这个世界。有一种有智慧，有理智。的生命。那么我们应该怎么样度过我们的人生才是一种较为良好的方式？这里面有没有什么根本性的。本质。
我们作为一种生命。首先我们可以发现它最基本的特征。我们可以发现它的存在是不自为的。所谓的不自为指的是它不是一种自然而然就能存在的存在。比如我们前面有一块石头，它的存在就是自为的。他不需要努力，就能够持续不断的存在。没有听说过哪块石头，他要经过努力才能够存在。这就是生命与非生命的本质的区别。生命它是一种由某种方向的存在。这种方向一般的指向是指使自己能够继续存在。这样一种渴望。当然这种渴望仅仅是一种形容。有些生命他并没有意识，所以他意识不到有这样一种渴望。比如一株小草。他是不是再渴望自己能够存在下去？如果他没有这种渴望，那么他怎么能够存在呢？需要获取水，获取各种无机物或其氮磷钾。然后利用它的叶片中的叶绿体进行光合作用，产生各种。糖类和淀粉。然后利用他们为自己的后代进行服务。我们可以发现，虽然这些草他并没有意识他不知道自己有一种指向，不知道自己有某种渴望。但是很显然，他确实有这样一种指向，就是指向能够使自己继续存在这样一种渴望。就是生命与非生命的本质区别。正是这样一种渴望，使得生命产生了进化这样一种现象，从最初的单细胞生物。逐渐形成了丰富多彩的生物世界，它变成了两个世界，一个是动物世界，一个是植物世界。植物世界他通过进化形成了根茎叶花果实等等。和动物世界更为丰富多彩，形成了数百万种的生物动物进化出了眼睛，鼻子，耳朵舌头。以及精华收纳，心脏，胃，小肠，大肠，肝胰腺肾等等器官。进化成的除了老虎狮子，羊牛马狗鹿。等等的各种动物。由此可以发现这种不自为的存在正是由于他的这种不自卫，使得他形成了一种对存在的渴望，由此产生了这个丰富多彩的生物世界。我们因此而发现了这种不知为是生命的一种本质的特征。由此我们得出了我们存在于这个世界我们人生的一个最本质的一个东西就是我们是一种需要努力才能够存在的存在。我们存在于这个世界，我们需要去获得我们生存所需要的一切。包括我们的食物水以及我们的衣服，以及我们为了避免寒冷以及。阳光的暴晒等而建造的房屋。还有当我们发育成熟以后，所需要的姓。这些一切都需要我们进行努力才能够获得。所以我们发现我们人生。第1个基本的。本质的东西那就是努力。
努力是一种状态。这是我们作为人在这个世界上存在所需要的一种状态。为了达到我们对人生的渴望。我们需要这么一种状态。
同时我们可以发现，我们在努力的同时，我会伴随着一种情绪。这种情感必然伴随着我们。这是我们在人生当中所必然伴随的一种情感，这种情感就是会有一种。焦灼感。也就是说当我们在努力的时候，必然会伴随着一种不安焦虑。为什么会产生这样一种情感呢？因为我们的是一种不自为的存在，我们需要努力去达到自己的生存。我们对自己有需求，有渴望。但是我们的这种渴望能不能够达到目的，我们无法确定。但是我们又需要实现这种渴望，却又无法是否真正能够实现，在这种努力的过程当中，当然就会伴随着这样一种不安和焦虑。也就是海德格尔在它的存在和时间当中所说的，我们在人的这种持存的过程当中。它必然伴随着一种不安。海德格尔称之为烦和畏。因为我们在这种生存的过程当中，必然带有某种对生命对生活的某种渴望，某种希望实现的东西。而我们对他的是否实现，并没有必然的把握。比如当我们对一下理想在进行追求的时候，那么我们是无法确定自己是否能够把它实现的。或者我们在追求爱情的过程当中，同样的事情同样的理由，我们无法确定，我们必然会实现他。所以我们就会处在一种焦灼和不安当中。这种焦灼和不安就会是我们生命的一种基本的状态。这种状态的强烈的程度会有变化，但是他总是会存在的，也就是说我们会处在一种焦灼和破案当中，但是有时候我们也许并不会感觉到他因为这种焦灼不安的程度它会变化有时候比如他是无度，有时候他只有一度，那么我们所感觉到的情感就会有很大的变化。我们现在来具体的分析这种焦灼和不安。这种焦灼和不安应该是我们作为一种生命的底色。也就是说他就好像是我们生命的背景色。他是和我们的人生一起如影相随的。他随时随地都跟随着我们。这里我们可以分析一下我们的。意识。我们可以发现我们的意。识它是一条河流。这是什么意思呢？也就是说我们的意识它是一组碧蓝和我们的人生所相随的一种状态。我们的意识它必然是存在的，它就像时间存在一样，随时随地的相伴走。是哲学家伯格森所指出来的，他提出了我们的意识的状态是一种绵延也就是说他总是在进行着一种持续的存在。这种存在就像一条河流。也就是所谓的意识流。因为博格森的这种学说由此产生了一种学上的思潮，就是意识流学。他产生了好几个被称为伟大的作家。像爱尔兰的乔伊斯。他的在代表作品尤里西施就是一部意识流的开山之作。还有法国作家布鲁斯特。他的作品追忆似水年华也是一部意识流的代表作。然后还有英国作家沃尔夫，他的作品大多数也是用意识流的写法携程的。另外还有美国作家福克拉，他的作品很多也带有意识流的色彩。另外还有俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基。他是最早的，带有意识流色彩的。作家。对人类的心理进行着深刻的细腻的描写。但是在我看来，这些意识流作家的作品应该不如。现在。人类对他们的推崇那么伟大。之所以他们现在的地位那么高，是因为这些作品离我们的时代非常的近。使得我们无法对他们做出一种准确的判断。就好像一座山峰，由于他离我的距离很近，那么我就会觉得他非常的高大，如果当时间慢慢的变得遥远，那么他会慢慢的回到他应该所在的位置。在我看来一时没有它并不是一种特别美好的东西。我们可以发现我们的意识流它是一种非常随意的。并不具有一种特别的美感。它随时随地都在变化，甚至它的连续性，它的一种连贯性也有着极大的随机。比如当我看到太阳的时候，我可能会想到太阳它是一个亲和害在巨变的一颗星体。当我转过头看见一棵树的时候，这时候我心里的思想马上就会变化，我会看到这是一个法国梧桐。或者我会想到一些和他相关的，和自己在自己的过去所发生的事情。像我的话可能就会回想到曾经在读的年代，窗外的法国梧桐树。所以可以发现这种意思的，他第一他是随时在进行变化的。而且它并不必然具有美感。他往往显得随意拖沓。这样的描写，他是一种优秀的学作品吗？我觉得杯子的怀疑，对他推崇者说，这表现了我们人生一种最本质的状态，最本质的一种东西。是的，我们可以认为我们的意识流是我们人生一种最本质的东西，它是我们人类一种最基础的状态。但是那又怎么样呢？这种随意的拖沓的东西，是我们人生中最本质的吗？我觉得并不是，我觉得我们的人生当中还是有更根本的东西。有更庄严的东西。比如我们的人生当中需要有理性。截至。需要有均衡。对称。黄金分割。需要有恰当的节奏。我认为这些东西对于我们的人生更为重要。他是宇宙的法则，是人生的法则。和意识流并不是。前面的那些东西他更有美感，更是宇宙的法则。所以我想随着时间慢慢的流逝，这些作品会慢慢的被认为是平庸的。至少乔伊斯和布鲁斯特的作品会被认为是平庸的。佳伊斯的尤里西斯。它采用了一种带有一种神秘色彩的东西和所谓的荷马史诗的奥德修斯进行一组对应。我觉得这是一种非常的没有意义的东西。这只是一部小说而已。你把它搞成了一种猜谜一样的东西，有什么意思呢？人家看你一步，尤里西斯还要去先了解先去看荷马的奥德修斯。可能吗？还说什么从中体现出人对人生的一种探索。我觉得这种无聊的牵强的一种联系是荒唐的。乔伊斯无非就是描写了这个布鲁姆他的8个小时的生活而已。如此而已。这样的描写随时随地可以进行，只是这种描写非常的细腻，非常的。不加选择。所以他才能把他的8个小时写成了大约一步50万字的小说。然后在小说的最后的部分进行了一种他的心理状态的意识流的描写。如此而已。我知道交易是他的一种目的。他是想认为这8个小时是人的一种生存的标本。而最后的意识流的状态的描写，也是人生的一种基本状态的展示。但是这有什么意义呢？我们每个人都是在这样的生存者，在这样的状态当中。你可以认为这是一种标准，这是一种最初的展示，这是最初的一部意识流的作品如此而已。其他的各个学思潮也有他最初的代表作。比如批判现实主义，他最初的代表作就是斯坦达的红与黑。而浪漫主义他的代表作最初的代表作就是雨果的悲惨世界。自然主义的代表作当然就是。左拉的作品。这最初的一部作品就一定是伟大的吗？这恒大程度上是一种偏见。
然后我们接着对我们人的生存状态进行一种分析。我们可以发现我们的生命当中很大程度，它必然是。孤独的。无论是谁。他的生命必然会是孤独的。首先我们可以进行分析，我们是一个个体。我们必然和其他的个体有所差别。所以我们对世界的感知和状态必然是人的必然私人的是一种个性化的。这种私人的个性化的感知和对世界的感觉，别人是没有办法感同身受的。这样就必然导致了我们和世界，它的联结就是一种个人的感觉。这样必然就导致我们对世界就会产生一种孤独感。因为别人无法和我们进行一组根本上的共情。这应该很容易理解，比如当我们。在某种事情得到成功以后所产生的那种喜悦。别人也许能够知道你是快乐的，但是他无法体会到你到底有多快乐，无法。感知你的内心的世界。当你因为某件事情悲伤的时候，同样的别人可能能够知道你是悲伤的，但是他也无法用你的身体去进行感知，这样就必然是对你的感觉必然是一种肤浅的体会。这样你和世界之间的连接就会是一种个性化的。由此你就会产生孤独感。从这里我们可以看出孤独感也是我们生命的一种根本的东西，他时不时的会出现在我们的人生当中，而且这是必然的。
