第121章 金蝉子收妖，山河社稷图无量大世界的四大神君

而且，谢怜还是很喜欢这种感觉的.画外世界充满着不确定性，但是画内，她可以无限安心。

在“云养”金蝉子的过程中，谢怜也在熟悉自己的世界。

山河社稷图无量大世界由四象之神守护。

这四象之神为是四方的守护之神：苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。

便是少阳，太阳，少阴，太阴.东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也……此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。

世界初生，欻然而造化五亿诸天。

山河社稷图无始无终，在诞生之初，四象之神便以产生。

青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。

这四大神君目前还在沉睡.因道法自然.祂们本身具备的能力在自行运转。

而且山河社稷图之主的谢怜作为“道”，也已经诞生，存在。

所以世界正常运转，待到缘分到时，或者产生危机的时候。

四大神君就会显化形象而复苏。

青龙，又称苍龙、孟章，为神话“天之四灵”之一的东方之神，对应“四象”中的“东方七宿”。

太昊的东方之神，在五行中属木，在八卦中对应震与巽，代表四象中的“少阳”、四季中的“春季”，同时也是天之东陆.天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。青龙所居，不可背而可向，北斗所击，不可与敌。

“日御谓之羲和，月御谓之望舒。青龙，天一、太阴、太岁也。”——白虎为神话中的西方之神，西方庚辛金白金也，得真一之位。对应“四象”中的“西方七宿”.——朱雀，是神话中的天之四灵之一，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季，同时也是天之南陆。

朱雀之气腾而为天，朱雀之质降而成地.南方朱雀，为乐之本也，五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翅八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆象阴阳转而不穷也。

南方三炁之天、火官之府、赤帝之宫，荧惑火德，井鬼柳星张翼轸宿朱雀之神。——玄武，神话中的天之四灵之一，又名龟蛇，是四象中的北方玄武七宿。

玄武，北方之神.玄武者，北方壬癸水。能柔能刚，经云：上善若水，非铅非锡，非众石之类，水乃河车神水，生乎天地之先，至药不可暂舍。能养育万物，故称玄武也。如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也。

山河社稷图之外的世界，也就是谢怜穿越的世界法则，体系各种规矩不明，残缺。

可是这山河社稷图之内的世界，圆满完美的毫无瑕疵，道衍无穷。

以金蝉子的视角为媒介，自身也不断地感悟和观察，到现在为止，谢怜觉得自己只观察到了沧海一粟。

如果不是天尊道果启发，冥冥之中明白自己的【造化】使命。

谢怜甚至想一直都不走出山河社稷图的世界了。

可是谢怜知道，她还是要走出自己的世界。

因为她的使命【造化】，是要让外面的世界和自己的山河社稷图世界一样圆满。

而且外面的世界也有自己牵挂的人，牵挂的仙，牵挂的妖.地府，人间，天庭。

她都要造化。

但是要完成这等壮举，需要大造化，大机缘，大底蕴。

自成为山河社稷图之主开始.随着获得金蝉子，以及“云养”她的过程，获得的，感悟的种种云云。

谢怜知道目前自己处于潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔其中的二三阶段。

所以她并不着急。

这段时间，金蝉子又渡过了无数春秋。

而她所在的世界时间流速还是没有任何的变化，外界更是眨眼瞬息的事情。

由此，谢怜领悟的所谓的时间，不过是念起，觉受罢了。

一即多，多即一.谢怜目前心无挂碍，同时已然知晓，当金蝉子未来能够成长到自己在这山河社稷图无量大世界内获得招妖幡。

说起招妖幡来，当初告别槐滢的时候，青铜鼎内显化出过其虚影，但并不是真正的招妖幡，而是未来的投影。

如何真正获得，且看金蝉子成长进度。

当她成长到一定程度，道果圆满，招妖幡自来之。

谢怜明白，但是她始终都是恍恍惚惚，稀里糊涂的明白。

就像是穿越到这个世界被砍头，被青铜鼎救下，被各路脑补，似乎都是有意无意，却已命中注定。

所以与其纠结，不如不纠结。

除了这些。

谢怜这没什么好说的，她是边r小金乌，边看金蝉子.——画面来到金蝉子这边。

地洞外，一雀一狐离去。

英娘振翅，找同族八卦，打探消息，顺道给鸡精与狗妖传达命令。

红玉离开，重返狐狸洞，修行之余，翻箱倒柜地寻找合适衣裳。

这是她初次参加宴席，必须重视。

红玉不想让城里狐小看山中狐。

所幸老秀才虽住村社，但家底不薄，给她置办许多衣裳首饰，不乏绫罗金钗。