这些神兽颇有来头，不仅有龙、凤、狮子、天马、海马这些人们喜闻乐见的动物，还有麒麟、狻猊、狎鱼、斗牛、獬豸、狎鱼等传说中的神兽。
他觉得这些神兽实在可爱又可敬。跟定了一位仙人，那就不管前面是丽日祥云、和风细雨，还是狂风暴雨、霜雪雷电，是刀山火海，还是天堂胜景，他们都会紧密相随，姿势永远都是那么昂扬，笑容永远是那么轻松安闲……
他听一位木匠说，古代的建筑工匠称这些小兽为“小跑”或“走投无路”，秦时月觉得有些愕然。
他觉得，应该称这些小兽为“小义士”或“义无反顾”才对啊。
他非常佩服中国古代的能工巧匠，但独独就这一称呼，觉得不能接受，原因是太过戏谑与不尊。
试想，这些小兽明知前面已经“走投无路”，依然队形不乱地一往无前，这种忠诚和义气，难道不值得人类学习？
再往深处讨论，你一个造房子的凡夫，又怎么知道人家仙人与神兽此去就“走投无路”呢？也许你的“无路”，正是他们“有路”，要不怎么称“神”称“仙”呢？
在神仙眼里，整个宇宙，应该无处不是路才对，什么都不能阻碍他们前进的步伐。
他们有路能通，无路也能通，进入的是一个自由的王国，一个常人理解不了的通行无碍的时空。
他看看那寺庙，打马上去，估计也就个把时辰，于是来了兴趣，便将马头拨转。
他素来对庙宇感兴趣。
古人说：“天下名山僧占多。”
庙里出高僧，能破生死迷局。再说出家人四大皆空，打破贪嗔痴，勤修戒定慧，自然是人中之杰。这样的人不受尊敬，还有什么人配受尊敬？
秦时月想想，自己难得出来，也不差多消磨这两个小时，便策马上山。
他愈上，那肉香愈浓。
他忽然意识到，那肉香会不会是从庙里发出来的?但念头刚产生就立即被自己否定了。这断断没有可能啊。庙里的僧众茹素，连鸡蛋都不吃，何况是吃肉？
藏地的僧人有些是吃肉的，这是因为他们那里处于高寒地带，常年冰天雪地，蔬菜种植十分困难，所以要断肉很不容易。更重要的是，佛祖好像没有规定信徒不得吃肉。
也是，比丘戒为“杀、盗、淫、妄、酒”五戒，里面并没有肉戒啊。
肉戒是汉传佛教到梁武帝时才制定出来的。
只可惜，梁武帝新增了肉戒，自己却是饿死的。被反贼困于城内，断粮而死。也不知是前世造了什么孽，要受到具有那样讽刺意味的果报。
如此说来，肉是可吃可不吃的，关键是看哪里的寺院，哪里的僧人。莫非此地住的，乃是来自藏地的和尚？时月这样想着，好奇心倒被勾了起来，于是加快了上行的速度。
到了庙外，他将马拴在一株小腿粗的老桂树下，却没有进门，而是绕着寺院探查起来。
大门关着，他就绕到后墙。那肉香反而更浓了。他看看那窗子，想该是厨房，便小心地将手搭在围墙上，然后缓缓引体向上，伸出脑袋观望。
好家伙，这不看不要紧，一看吓一跳——原来是一光头的胖大和尚，正与一云鬟高耸的美妇在里面用餐呢。
那桌上不是肉又是什么?而且看那形状，一份丝状的是狗肉，还有一盆是红烧大猪蹄，在那里热腾腾地冒着热气呢。
这男女二人并排而坐，一边搂搂抱抱，一边将酒杯往对方的嘴边送，亲热得不行。
好个和尚，不仅喝酒吃肉，还玩女人，这还了得！
秦时月从墙壁上悄悄下来，转到贴山的一面，从院墙上爬上去，落地之处，却正是和尚的寝室。
他想想这对男女吃得正欢，一时半会还不会上来，就推开房门进去，在房里四处察看。
在壁上的案几和佛像背后，发现有一处洞口，刚好够一个成人半蹲着进出。
时月进到里面，方知是个溶洞，有着天然形成的不规则的洞口，一侧岩石上刻着“飞龙洞”三个字。
秦时月想，看来这洞被人发现有些年代了，要不也不会有洞名有刻石。
倒是这寺院贪心，将洞口纳进了围墙。而这住持更是贪心，将洞口纳进了自己的寝室。真是一贪更比一贪高，贪贪都将洞口瞄。
古人讲“人心不足蛇吞象”，真不是冤枉人的。人之贪欲，实无止境。
从洞口望进去，里面还有光线，是山体上方石壁上一处草帽大的洞口照进来的。
这洞往里延伸，黑黑的也不知道有多深，时月也不敢贸然进去，只借着光线打量，却见左右洞壁处排列着许多瓷器，有龙纹玉璋、玉璧、玉璜，有龙纹玉觽（xi，秦时用具），还有罐、釜、鐎斗，镂空牌饰、青瓷执壶，等等。
秦时月虽然无法讲出其年代，但观其陈旧古朴之样，明显都是上了年份的老东西。
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