《西游记》第十一回名为 “还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门”，以下是对这一回的详细解析：
情节发展：
唐太宗还阳：唐太宗李世民被泾河龙王的冤魂纠缠，在病重弥留之际魂魄被勾入地府。
在阴司中，他见到了先主李渊、先兄李建成、故弟李元吉等一众故人的鬼魂前来揪打索命，这场景展现出了因果报应、家族恩怨在死后世界的延续。
后来，唐太宗在判官的引领下，游历了地府的诸多场景，看到了各种罪人所受的残酷刑罚，如磨、烧、舂、锉、煎、熬、吊、剥等，深刻感受到了地狱的恐怖。
生死簿上原本注定唐太宗贞观十三年去世，但判官将 “一” 字上添了两画，改为贞观三十三年，为唐太宗增添了二十年阳寿。
之后，阎王派了判官送唐王直至超生贵道门，唐太宗还魂回到阳间。
刘全进瓜与李翠莲还魂：唐太宗还魂后，铭记在地府时答应阎王要送瓜果的承诺，于是招募愿去阴司送瓜之人。
有民夫刘全，因妻子李翠莲自缢而死，心灰意冷之下愿意前往。
刘全头顶瓜果，服毒而死，魂魄带着瓜果前往地府。
阎王收了瓜果后，十分欢喜，便询问刘全的来意。
得知刘全是为唐太宗送瓜，又感其夫妻情意，便让刘全还阳，并让李翠莲借唐太宗御妹李玉英的尸体还魂。
刘全回到人间后，与复活的妻子团聚。
唐太宗的举措：唐太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，心神和身体逐渐恢复。
之后，他登朝宣布大赦天下，并严禁毁僧谤佛。
众人推举唐僧（陈玄奘）主持水陆大会，以超度冥府孤魂，太宗同意了众人的意愿派选唐僧主持。
人物塑造：
唐太宗：这一回中，唐太宗的形象更加丰满。
他在阴司经历了恐惧、懊悔等情绪，表现出了人性的一面。
还阳后，他信守承诺，积极采取行动，展现出了他的善良、贤明和大度。
他的一系列举措，如大赦天下、严禁毁僧谤佛、举办水陆大会等，既体现了他对生死的敬畏和对因果报应的认可，也为后续唐僧西天取经的故事埋下了伏笔。
刘全与李翠莲：刘全和李翠莲是普通百姓的代表，他们的故事虽然着墨不多，但却体现了民间的善恶观念和对生死的态度。
刘全为了妻子甘愿赴死，李翠莲因斋僧受气自缢，后又借尸还魂，他们的行为体现了一种对真性情的坚守和对命运的不屈服。
主题探讨：
因果报应：此回通过唐太宗在阴司的经历以及刘全、李翠莲的故事，强调了因果报应的观念。
唐太宗因泾河龙王之事被勾入地府，这是他之前行为的果；
而刘全夫妻的遭遇和结局，也与他们的善恶行为紧密相关。
这种因果报应的观念在古代学作品中经常出现，反映了人们对道德行为的重视和对善恶终有报的信仰。
生死与超度：回中对地狱场景的描写，深刻地展现了生死的无常和死后世界的恐怖，引发了人们对生死的思考。
而水陆大会的举办，旨在超度冥府孤魂，体现了人们对死者的关怀和对生命的尊重，也反映了佛教在当时社会中的重要地位和影响。
帝王与百姓的对比：唐太宗作为帝王，虽富有四海，但在生死面前也与普通百姓一样无能为力，甚至在阴司中也会感到恐惧和懊悔。
而刘全作为普通百姓，虽然生活贫苦，但却有着坚定的信念和真挚的情感。
这种帝王与百姓的对比，反映了作者对社会阶层的思考和对人性的探索。
学手法：
场景描写：作者对阴司地狱的场景描写十分生动，如 “只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前揪打索命。
太宗躲闪不及，被他扯住。
幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去”，以及对各种刑罚的描述，让人仿佛身临其境，增强了故事的恐怖氛围和感染力。
伏笔与照应：此回为后续的故事发展埋下了多处伏笔。
唐太宗举办水陆大会，为唐僧西天取经提供了契机，因为唐僧正是在水陆大会上被观音菩萨选中，成为取经人的。
同时，刘全进瓜的情节也为后的一些故事埋下了伏笔，如瓜果在阴司的作用等。
总体而言，《西游记》第十一回在整个故事中起到了承上启下的作用，既对前面的情节进行了延续和深化，又为后续的故事发展奠定了基础。
同时也通过丰富的人物形象、深刻的主题探讨和精彩的学手法，展现了作者的高超写作技艺和对社会人生的深刻洞察。
