所以与其减税，不如朝廷多收税，然后用这些税收来做大事，比如兴修水利等关系国家社稷的大事。
而且刘彻在梁国之时就感觉国事之靡费实在是巨大，不多收税甚至就连官吏都养活不起，更不要说还要养活王国军，还要供王宫之中的各种花销，毕竟不是每个权贵都像刘恒这样勤俭节约。
这完全是两种执政理念的不同，也是两种做人理念的不同。
贾谊继续汇报道：“大将军出征所准备的粮食兵器如下，平定西南夷的花费尚在朝廷接受范围之内，具体的情况还请大将军为您讲述，臣就不在这里多加赘述，这不是臣所负责的范围。”
刘恒听着贾谊汇报出的那些数字，喟然叹道：“这世上果然没有比战争耗费更大的事情，这大概就是‘国虽大，好战必亡’的道理了。
若是这些耗费投入关中，恐怕百姓皆能食一餐饱饭。”
绛侯周亚夫闻言有些无奈，生在如今这位皇帝的手下，实在是没有建功立业的机会。
如今年纪已经渐渐大了，却没有功名可言，即便富贵荣华皆在，依旧不得不说是非常无奈的事情。
若是皇帝不信任他也就罢了，但别人不说，皇帝对自己这位大将军的信任是没话说的，这些年的加恩也没有断过。
无功而受禄，唯有忠心皇室一条路可走，之前平定西南夷叛乱，周亚夫身先士卒，亲临险境既剿又抚，尽心尽力，就是为了报答刘恒的恩情。
周亚夫的年纪比刘恒还要大，毕竟他的父亲是高皇帝时期的人，作为目前军方最高的官员，同时是开国功臣集团的领袖，他向刘恒开始讲述西南夷平叛的细节，以及那些花费主要用于何方。
刘恒听的很是认真，虽然他常说好战必亡，但他投入在军队中的资源并不少。
三公九卿一个个的汇报自己部门的具体工作，洛景作为皇帝秘则在旁记录着双方之间的谈话。
等到众人都说完之后，洛景起身道：“陛下，昔年英侯言，没有壮丽的宫殿，就不能彰显天子的威严，您亲政以来，勤俭节约，以身作则，臣以为，圣明的不去宣扬，就不能让天下人知晓。
您不论是从德行上，还是从功绩上，都已经达到了古圣王所应该达到的地步，世上的百姓称赞您，却不知道如何做。
现在理应召集天下的博学之人，为您做《大汉圣王赋》，此赋应当将您的功绩一一列出。
再召画师为赋作画，描绘您治下的盛景，以流传后世，乃至于上呈素王。
臣以为，天下尽皆受到您的恩典，应当使诸郡列国，乃至于岭南王国等外藩向您进献诗歌、赋，臣在其中择优选取，为您奉上大汉所有臣民的心声。”
刘恒闻言先是一喜，然后有些忧虑道：“此举是否有些劳民伤财呢？朕行事为天下计，若是为了些许声名要累及百姓，岂不是可笑之人了？”
洛景笑道：“不过一些纸墨的耗费而已，天下华之士，半数就在长安，其余郡国就让他们随着贡品一同呈上即可，并不会有什么靡费。”
刘恒这才放下心来，欣然道：“那便如此做吧，此事就由东阿侯负责，朕信任你。”
……
【《大汉圣王赋》降世，您获得了500气运点，这是一片煌煌盛世的景象，化的繁荣，天下的繁荣，这是诸夏的兴盛，这是您的愿望，您的家族参与在其中，气运点获取速度稍稍加快了。】
这世上大概没有人知道这到底是何等的盛世，连续积攒的国力，雄浑到可能是真实历史上的数倍。
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“孝之治”是指在汉帝统治期间所出现的治世，这是诸夏明从封建时代迈向帝制时代之后出现的第一个治世，一向为史学家所津津乐道，笔者以为更确切的称呼应当为“高之治”，因为这个治世是从吕后就开始的。
汉帝以他崇高的品德、卓绝的才能，仁慈的统治着这个庞大的王朝，王朝的经济不断恢复，彻底从凋敝之中走出并大踏步的发展，数十年的稳定富裕使得人民的生活水平得到了极大的提高，整个国家的物质基础底蕴大大增强。
同时“孝之治”期间，政治环境始终相对清明，察举制度不断完善，汉王朝的统治基础不断稳固，为后续的盛世奠定了坚实的基础。
“孝之治”是帝制时代的标杆，成为了所有治世的标准，这是汉帝所建立的不朽丰碑。——《汉王朝兴衰史》
(本章完)
