我心中一喜,暗道:“原来是测字的题目,好办!测字又称相字,正是大相术中的一种,《义山公录》记载了相色、相味、相音、相形、相字、相行、相气、相神、相心、相道十种相术,相字正是其中一种,我本就对汉字十分喜爱,钻研不少,而《义山公录》所记载的内容更是精且奇,我自信天下间相字之术无出其右,眼下正到了用的时候,若是了尘师太的题目,都是围绕测字进行,那对我来说,可谓是没有难度!”
于是我道:“谢谢阿秀提醒,我做好准备了,你说题目吧。”
第112章阿秀的题目(上)
阿秀微微一笑,道:“婆婆说你既然精通相字术,须知在相字中经常会进行拆字吧?”
我点了点头,表示同意。
阿秀道:“那你应该知道拆字的方法有多少种吧?”
我答道:“不敢说精通,只是略懂而已。拆字的方法有添笔法、去笔法、指事法、象形法、会意法、形声法、转注法、假借法、摘取法、引申法十种。”
阿秀笑道:“你说得不错,我就每一种方法出一个题目,你来破解。”
我说:“好。”心中暗道:“原来如此,以十种方法布置出十道题目,那答题时便要以十种方法破解十道题目,阿秀这是在变相提醒我解题之法啊。”
只听阿秀道:“第一个题目,从前,有一个人举办婚礼,宴请宾客,混乱之中,新郎官遗失了一枚金钗,而金钗就在众多宾客中的某人身上。新郎官遍寻不到,就去找了一个测字先生,写下一个‘失’字,求问金钗在哪里。若你是那个测字先生,你会告诉他,金钗在哪里?”
说完,阿微微笑着看着我。
我心中暗想,既然是一个拆字方法对应一个题目,那么第一个题目应该用到“添笔法”,添笔法有五种,添偏旁,添字头,添字脚,添中间,添四周,既然说明是在宾客中遗失,那就添在中间,可是添个什么好呢?对了,金钗形如“|”,乃是笔画中的一竖,“失”字添一竖画,乃是个“朱”字,而“失”字又可以拆分为“人”、“大”两个字,定是如此,于是我说:“金钗在宾客中一个姓朱的大人手里。”
阿秀点了点头,道:“如果宾客中姓朱的来了一大家,大人有很多,又该如何确定呢?”
“朱”字可拆成“二十八”,于是我说:“那就是朱家中排行第二十八的那个大人。”
阿秀赞赏地笑道:“陈大哥聪明!你答对了!”
老爸和孙嘉奇都在一旁微笑不语。
阿秀道:“我出第二道题目,从前有一个姓申的人患病,头疼,脚也疼,却不知道自己究竟得了什么病,于是他便去寻了一位测字先生,写了一个‘申’字,问测字先生自己的病根在哪里。当你是那个测字先生,你来判断这位申姓病人的病根在哪里。”
我暗暗思索,第二道题目就要用到“去笔法”了,去笔法和添笔法类似,也是去偏旁、去字头、去字脚、去中间、去四周,既然病人是头疼、脚疼,那就去字头和字脚,“申”字去掉字头和字脚乃是一个“田”字,人之周身器官部位,带“田”的应该不多,于是我说道:“病人的病根应该就在丹田。”
我说完,孙嘉奇在一旁连连点头,表示同意。
阿秀也笑道:“大哥哥又答对了。那我出第三道题目,一个人前去相亲,相亲之后十分中意对方,但是却不知道对方对自己的感觉如何,恰好他路遇一个测字先生,于是问吉于测字先生,测字先生伸出手,让他写一个字,这个人说他排行第八,因此就在测字先生手上写了一个‘八’字,试问,对方姑娘对这个男子印象如何?结亲之事是否能成?”
这一个题目要用到“指事法”了,所谓“指事法”乃是将测字者周围无形无象之物,用字符号来表示,此也是天人合一的具体表现。
这个男人写了一个“八”字,又写在了测字先生的手上,“手”可以当做“提手旁”,“提手旁”加一个“八”字,乃是“扒”,“扒”与婚姻联系在一起,最为不详,“扒媒”即是如此,可见这相亲是以失败结束的。
于是我说道:“对方姑娘并未相中这个男子。”
我刚说完,孙嘉奇也在一旁“哦”了一声,看来他也猜出来了。
阿秀笑道:“陈大哥答题好快!且听第四个题目,有一个人进京赶考,不知前途会如何,便去求问测字先生,因为他是从襄阳而来的,于是便给测字先生写下了一个‘襄’字。试问这个人的前途如何?”
这次是要考“象形法”了,象形法乃是直接以字形来释义,汉字最初本就是象形字,象形法正是归元返璞的表现,追求的是字与自然的统一和谐,亦是天人感应的体现。至于如何联想,则要看测字者自身的想象力和随机应变的能力,当然更要联系问字者所求之事,所在之环境。