张启山才想起原来与二月红有过一面之交，那么谈事情也就方便些。又听探子来报，二月红明面上是个唱戏的，背地里却是老派淘沙客。
戏班子为掩盖的盗墓盘口，它的好处就是能够有效的遮人耳目。北派的南爬子也会支起轻纱帐掩盖自己的斗口。
笔者在此闲谈几句。
一般而言，倒斗应当速战速决，怕引得同行或者官府的捉拿，某些情况则不一般，则必须在该地驻地半个月，甚至以年做单位，往往这个时候需要明面上的一些身份来掩饰，一是以定居屯田为名在当地停留，古代由于战乱频繁，百姓流离失所被迫迁徙是很正常的事，有些盗墓贼假装从外地逃难过来，到这里隐居。然后在古墓旁盖一间茅草屋，以种地为名，堂而皇之进行盗墓活动。
二是在当地捐钱修建庙宇，外地人跑来盖个房子可能还会引起一部分人的怀疑警惕，但捐钱修庙就不同了。古人非常尊敬神灵，更热衷于修建寺庙，有人愿意捐钱修庙那可是功德一件，受到尊崇，是最好的掩饰方式。
第三则是修建假坟，这种方式是最方便快捷又行之有效的了，找一具尸体或者让同伴假死，将之葬在古墓旁边。等当地人走后，迅速挖开，并以之为掩饰，从假坟下面挖向古墓，盗取财物。
“报，红府那边来帖儿。”下人快步于自己走来。
说曹操曹操到，张启山接过来帖。
帖纸印着大小不一的杜鹃花，花瓣上铭刻着精细的青铜纹路。
拆开封皮，信件如下内容
张先生台鉴
前几月你邀我，我因琐事抽不开身属实抱歉，昨日慈父去世，我才有空闲时机与你相见，还望你能在今日前来拜会。
地点：陶公庙及潇湘楼
时间：卯时及辰初
二月红敬上
张启山想，二月红这封信倒有点醉翁之意不在酒的意思。
走，会会去。
他们乘黑盖吉普去的。车上，张启山望着窗子外，几辆人力车被甩在后面。张启山不是没有想过这次的相见的凶险。有民谣唱到“一月花开二月红，二月红开没爹娘。”这足够说明红家早年前杀人灭家是有多么凶横，自二月红接手以来，这样的事情才略微收敛了一点。
二月红在长沙立足，肯定不只是因为唱戏才成为这儿的龙头。肯定有过人之处。
旧社会有所谓五子，一说厨子、戏子、堂子、门子、老妈子，还有一说戏园子、梯头房子、澡堂子、窑子、饭馆子。只是，无论从哪一说来看，唱戏都不是个能上的了台面的职业，那是上流阶层永远不会染指的行当。
然而，就这一个明面上开着戏班子，暗地里盗掘古墓的家族，却能在长沙的老九门排名第二，这绝非像是张家那般出自实力背景加分的缘故。那便只能更加的说明了，这个家族所传的盗墓技法之深广与精湛。甚至于许多北派淘沙失传的古法，也都只有二月红的家族才知道，可见一斑了。
正值陶公生诞，夜晚的长沙更加热闹非凡，戏台夜夜笙歌，妓院的花灯昼夜未停，车声、吆喝声连绵不断，街坊九龙茶馆小摊玉宇，香飘十里。《东京梦华录》曾有“一天灯雾照彤云，九百游人起暗尘”的句子用在这里也尤为恰当。穿过藩后街，陶公庙后的浏阳河也独醉在迷离的灯火之中。
“到了。”张启山身后从车后下来的张日山说。
陶公庙，是一座古戏楼，原名“大观”。这是一座规格较高的曹殿建筑，正面是山门，背面为戏楼。上用金碧琉璃，下为木构。屋脊呈品字，垂脊高耸，威严似官帽。戗脊飞卷，重檐四出，如白鹤当空振翅，其灵动于岳阳楼有过之而无不及。
脊上盘龙吐珠，立神兽嘲风、螭吻并丹铁券以辟邪。飞檐可避雨，上立龙凤。大角梁、雀替均雕龙。斗拱纤细精巧，饰以如意。封火墙是湖南特色的“猫弓背”。
戏楼正面悬“古楼”金匾，系光绪帝师翁同龢手迹。据史学者陈先枢先生记载，整个戏楼共雕戏58出，中间隔扇刻有《梨江八景图》。
正台前对联：世事何须认真，境过追维成梦幻；人生莫以为戏，眼前法戒当箴规。
后台联：凡事莫当前，唱戏何如听戏好；为人须顾后，上台终有下台时。
“莫不是让我们先去拜佛？”张日山问。
“先进去看看罢。”
那门外站着两个“坎子”，坎头往往长的虎背熊腰十分结实，不然唬不住人。那坎子眼睛很精的，谁没有买门票就想随着人潮进去，他也是一抓一个准，大喝，买票子再进！
张启山和张日山走过去，将那封杜鹃花的信给其中一个坎子，那坎子惊了一下，便朝门后的管事说，二爷要见的人来了！那管事一脸抱歉的说，照顾不周，有失远迎便让他们跟着自己，上到上面的包厢去了。
正入座，张启山便问：“红老板在否？”
那管事的便说：“是在的，但请你先在这候着，添茶水叫小儿我，现在二爷还在唱戏呢。”
张启山点点头，张日山也坐下，既然二爷忙，那就先听听这场戏也不错。
对面是清音桌，张启山之所以知道，是因为他父亲是个狂热的票友。 清音桌的布置很别致，茶楼中央搭一尺余高的木板台，台前放一八仙桌，桌前有两盏精致的戳灯，戳灯后面备有供观赏用的细瓷茶具，一红木架、象牙签的“戏规”置于戳灯之间，逐出公布戏码。桌后放花梨木雕刻玲珑剔透的小屏风，曲折八屏，上镌名人字画。票友坐在八仙桌两侧的长凳上，随弦清歌，不加任何身段动作。
