本着“为人师表需循循善诱”的准则，她决定听一听苏东甲的理由：“为何这么说？”
“为何？”
苏东甲傻眼了，还要问理由？
为免再次被音符攻击，他只得缓缓开口解释：“礼失而求诸野，乐丧而访民间。
礼乐崩坏，想要恢复礼制，只能从山野民间求访，取其精华，去其糟粕。
建礼制，修乐谱，不外如此。”
这是他能想到的最“靠谱”的答案了。
前一句是孔子对礼制沦丧给出的解决方法。
后一句则是他根据自己的理解加上去的。
《诗经》、《汉乐府》不都是搜集地方民俗俚曲、宫廷制乐所作吗？
虞清秋愣住。
苏东甲这番话她从未听过，与她知道的截然不同。
自修儒道以来，她就被灌输的思想是“至圣有感，作九天……”
怎么到了苏东甲这里，却是乡野民间？
一个高高在上，一个平凡普通。
区别之大，直如九天与幽冥。
这答案不是错这么简单了，而是儒道认知就有错！
她恍然明白为何苏东甲在院里表现得如此不堪——他修儒道，从“根”上就错了。
可这种儒道认知是谁教给他的？
他爹苏霖？
不能够。
那是谁？
虞清秋以手扶额，面露沉吟。
作为院夫子，她有责任帮助儒道明显走向歧路的学子。
她知道，要想纠正苏东甲的儒道之路，必须因势利导，弄清他错误的根源所在。
片刻之后，她微微一笑，鼓励看向苏东甲：“说说看，乐为何出自民间，而不是……至圣？”
苏东甲也愣住了。
至圣？
他摇头道：“敢问夫子，乐既发于心，借乐器发声，是否天下一理？”
虞清秋点头：“自然如此。”
苏东甲笑道：“那没有至圣的时候，没有礼乐的时候，最早的人怎么表达情绪的？”
一句话，把虞清秋问懵了。
“这，这……”
上只说至圣作《九天》、《幽冥》，始有“乐”，却没说在此之前有没有“乐”。
可《乐经》上也说了，音从心起，借乐器表达，乐成。
她知道，无论是“乐”还是“乐器”，最初都不是现在的样子。
可能只是“最早的人”打猎获得了很多猎物、媳妇生孩子了，心情高兴了，就举着大棒，大呼“哦哦哦哦——”
这难道不是心情高兴所作的“乐”？
虞清秋迷惘了，到底是他错了，还是我错了？
