饭后玉如义跟着田池芳的脚步在这里到处串巷，尽管二十多年过去了，当年的那些街道还是在的，田池芳在这里没有迷路，真是让人感到不可以思议，不过到了外这新城区就不太行了，那边虽然也有老一点的街道，但新道路还是有些不太好走的。
两人主要在老城区走，这里有一些小吃，虽然名字跟自己家那这的差不多，但味道就差很远了，这也许就是大家常的说的特产吧。冬天这里也一样的在忙着过年有的准备，比如宰年猪，早一点的这个时候就开始宰了，宰年猪迟一些的一般是十二月初，猪头在火坑上方薰个大半年月，才有腊肉的味道，然后过年的时候炖好，用猪头肉和酒敬土地神，请先祖一起回家过年，保估后代发达。
为什么过年要用猪头肉来请供在神龛前来请祖先回家过年呢，这是有讲究的。古时人类在以打猎和集为生的时代，单靠个人的力量是无法生存下去的，所以就有了合伙来捕猎的方法来组队捕猎。每次捕到的野猪等猎物分配劳动成果时起到关键作用的人可以在分到一份肉的同时还可以得到猎物的头和下水（内脏叫下水），就这样一直坚持这个传统，直到后来农耕和畜牧完全取代了捕猎，但是这个传统还是保留了下来。在后来的很长时间里，人们一直是使用猪头作为最高供品供给祖先的，家业大的全牛合羊全猪祭的也有，一般小家小户还是猪头最实用，也是最有象征意义的。所谓的执牛耳是分配，而执猪头则是对首杀人的尊敬和鼓励。也是合作中对有功之人的奖励，古人没有后来人的那些花花肠子，都是使用最直接有效的方式来管理部落和团队。这也是最高效的办法，可以快速凝聚出向心力，起到目标一致的作用。
我们的传统化已经丢失的几乎没有了，后来的有些所谓传统并不是真的传统，用了一些西方学来的皮毛而已，再贴上高人一等的标签自命不凡罢了。
我们可以在知识上与时俱进，但有些敬畏先祖的传统真的不能丢，这不是迷信而是用这种方法表达对艰难走过来的先祖的一种尊敬，不忘本，表示我们没有忘记他们曾作出过的努力，表示我们还是记得他们当年的分配方案的，记得他们为了解决饥饿想出的那些办法，我们现在虽然用不上那些了，但我们还记得，我们的传承没有断，说明我们是他们的后世子孙，我们不仅要自己这样纪念他们，还要传承下去，承前启后是我们的传统美德，必须敦促后世子孙们开拓向前。
晚上两人在一家招待所住下来，两间房，但实际上还是睡在了一起。
“有个问题一直没敢问你”玉如义搂着田池芳问。
“问吧，什么都可以问，我不会生气的”田池芳说。
“你当时明知道他家穷，为什么还愿意跟他在一起呢”玉如义问。
“他呀，那时候跟我同学，平时吧，看起来还不错，学习也还可以，跟同学也还可以，只是家里有点穷而已，一间房子前后分成成两间，后面的是卧室，前面的是客屋，旁边还建了一个厨房，说是很穷吧，也不是，比起有个别人搭着棚来比，他家还是要好很多的”田池芳说。她没有说假话，从那个年代走过来的人都知道，家里有一间屋就不错了，还要讲究什么呢。住在香港的人一家人还只有十几平米的屋子里，那得有多惨啊。当年虽然一房三四口之间只有二十来个平方的主屋，还有一个十几平米的厨房，只是不会利用罢了，实际面积还是可以的。
“其实吧，他家在当年并不是很穷的，我家四年前还只是两间木房和一个耳房作为厨房呢”玉如义说。
“是啊，我当时也没觉得有多穷。可是他家就一股自带穷味在那里让人受不了。想着跟他在一起过日子应该会好的，就跟悄悄跟着他过来这边姑姑家来了，住了几天，然后回去了，偷尝了味道后，我也觉得做女人真的很好，也想着跟他过日子，发现没来月事了，就跟他说我可能怀孕了，叫他赶快上门提亲，从这个时候才发现他是一个如此不堪用的人，没有一点主见，没有一点担当，全是借口，跟那些在外面跟女人玩的男人没区别”田池芳有些愤然，哪怕时隔多年，还一种恨铁不马钢的感觉。
“他可能是没有想结婚吧”玉如义说。
“不是，他是想结婚的，可是他这个人就是个没有个人想法的人，也是个不听自己女人话的人，别人说什么他就信什么，完全就是一个糊涂虫。嘴上话可漂亮了，事却一团糟。比如我跟他说可能怀孕了，要结婚，快点提亲。他居然愣了半天神，然后在我催促之下答应了。你猜结果怎么样”田池芳说。
“怎么了，不会是自己跑你家提亲了吧”玉如义问。他倒是想有这样的情况出现。
“没有，如果这样的话，我就会嫁给他了。是他回去之后想了一夜，跟谁也没有说，我说是的要跟你爹妈说，快点提亲。他却只是没事人一样的过了一夜，然后第二天我找到他问事情怎么样。他回答说还没跟爹妈讲，当时我那个气，别提有多大了。我说你要是不想结婚早说，何必在这里骗我呢，他说没有骗我，只是家里没有钱，跟爹妈讲没有用的，所以就没有说”田池芳说完亲了一口玉如义问“这样的活宝，你说我怎么办，平时那嘴跟抹了蜜似的会说，怎么就长了这样一个猪头呢”。
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